摘要：本文从两个维度对阿彼察邦·韦拉斯哈古(Apichatpong Weerasethakul)的电影创作进行了一次综合性梳理:首先是纵向维度,使用分期法对阿彼察邦二十多年的电影创作进行阶段性划分,重点讨论了阿彼察邦电影风格的发生、发展到成熟的演变过程;其次是横向维度,从研究阿彼察邦的文化、宗教和艺术背景出发,通过文本分析,逐渐归纳出阿彼察邦电影的主要特点。

摘要：季羡林先生认为,在全球范围内,真正自成系统、影响面较大又历史久远、而且特点鲜明的文化体系,世界上只有四个:中国、印度,伊斯兰、希腊①。具体考察这四种文化体系,能够建立起古代灿烂的舞蹈文化系统并在今天仍能完好保存、同时又在当代社会审美活动中占有重要地位的,则只有印度。印度舞蹈作为一种最主要、最绚丽的艺术形式之一。

摘要：河南省许昌天宝宫,是一处始建于南宋理宗嘉熙四年,具有明清风格的古建筑群。宫内所保存元代以来的碑刻、石刻、砖雕、木雕等大量珍贵文物,为我们研究元明两代该宫的兴衰及其宗教、政治指导和艺术特色提供了丰富的资料。

摘要：韩国歌手申海哲在自己主持的节目中的言论在韩国引起了巨大争议:"问题在于顺利解决问题之后的事情。他们(人质)应该低着头回国。"有人因此批评申海哲"冷血",但更有相当数量的人支持申海哲,认为韩国新闻界在"看教会的脸色",没有如实报道这些人质去阿富汗的目的是进行传教活动。

摘要：本文通过对蒙古族文化内涵和宗教背景阐述,包括草原文化的特性和不同宗教阶段分析从而看出文化背景和宗教背景对民族舞蹈风格、舞蹈形式、舞蹈结构上的的影响。深入了解民族文化可以帮助了解蒙古族民间舞蹈的内涵,从而更好地把握舞蹈风格。

摘要：以北魏莫高窟428窟中经典的“萨埵太子舍身饲虎本生图”为例,与古埃及墓室壁画进行横向比较研究,对那些采用相似材质和类似技法但又有不同宗教背景和审美理念的不同艺术风格进行分析,从而全面地了解在古代受佛教和古埃及宗教影响所产生的壁画艺术的异同。

摘要：一些论著在谈到中古阿拉伯名著《一千零一夜》中《辛伯达航海旅行的故事》里的辛伯达形象时,认为他像《鲁滨逊漂流记》中的鲁滨逊一样具有乐观进取精神和顽强的毅力与智慧。从表面来看,辛伯达的经历和性格与鲁滨逊确有一定相似之处,但是,通过对他们的思想和言行的比较,则不难看出两者在实质上的差异。概而观之,鲁滨逊是一个近代资产阶级开拓者、殖民者和新教徒的典型形象,辛伯达则更多地表现出一个具有浓厚封建意识和宗教感情的中古商人的特点,而这两个形象的差异都可以从其宗教文化传统中找到解释和说明。此外,在艺术上也反映着两个形象塑造的不同手法和特点以及两部作品文学观的不同。

摘要：丰富多彩的生平传记和历史传记类藏文文献是研究西藏艺术史的重要文献资料,它们为我们提供了关于神圣艺术品委托制作的珍贵参考(即外部证据)。同样重要的是艺术品中包含的信息,如图像、风格和铭文(即内部证据)。这两类证据之间的对话可以极大地帮助我们发现重要的信息,不仅有助于单个艺术品的年代判断,而且有助于澄清它们所产生的历史宗教背景。运用这种方法,本文讨论了夏钦·仁钦米久坚赞(■)1717-1780年,俄尔寺第37任堪布,(1746-1751在任)的生平传记叙事绘画。这幅画描绘了他一生中的六个片段,并伴有金色乌坚字体撰写的偈颂题记。相关的文献材料,包括他的长篇传记中,都有这些生平片段的介绍并且被置于他一生更为广阔的语境中。此外,如果我们考虑到许钦•楚臣任钦(■1697-1774年)为神圣艺术品的委托制作而撰写的偈颂文作为题记,那么就可以清楚地知道这幅绘画是一大套唐卡中的一部分,这套唐卡不仅描绘了夏钦•米久坚赞的今生,还描述了他的前世,这些在他的传记中都有记载。不仅如此,我们还可以证明这整套唐卡的委托绘制时间是1760年代或1770年代左右。为了进一步阐明该项委托的历史背景,本文探讨了夏钦·米久坚赞作为俄尔上师在德格王室的作用,并且介绍了他与王室成员的关系,包括国王洛卓嘉措(■1723-1774年),他的妻子扎西旺姆(■卒于1768年),他的侄子却迥贡布(■卒于1767/68年)和他的姐姐央金卓玛(■1727-1786年)。

摘要：这一个百年马上就要过去,下一个千禧年的脚步越来越近,探索未来千年的人类生活成为热门的话题,其中当然也包括我们生活中不可或缺的那个要素——家居。近日,美国建筑室内设计的专业杂志《美丽的家》组织各地有名望、且拥有不同文化及宗教背景的设计师,设计出合乎各自心目中理想的家居,它们不仅要适合未来世纪的家庭生活,融合先进的技术,而且应该是无害于我们这个行星的建筑上的典范。