摘要：祖先祭拜是赣东北民间信仰的重要内容。宗族为了加强联系,维护宗族利益,纷纷在各村建设宗祠。而百姓喜用戏剧来缅怀追思,表达对神灵的敬畏,于是宗祠戏台应运而生。现从赣东北宗族文化的视角,对赣东北戏台不同装饰的表达形式和艺术审美进行研究,展现赣东北戏台装饰的艺术特征和文化意蕴,系统论述宗族文化对赣东北戏台装饰的影响。

摘要：近年来,随着流动人口的快速扩张,人口流动范围也呈现出新的变化趋势。本文从传统文化的视角,研究宗族文化对人口流动范围的影响及其作用机制。以族谱数和家谱数作为宗族文化的代理变量,结合2017年中国流动人口动态监测调查数据(CMDS)及各省统计年鉴控制个体和地方层面的因素,研究作为非正式制度的宗族文化与流动人口迁移范围的关系。研究结果表明,宗族文化越浓厚的地区,流动人口的迁移范围就越大。宗族文化作为一种非正式制度起到一种风险分担的作用,进而降低人们迁移的心理成本,所以宗族文化强的地区,人们更愿意进行长距离迁移。本文的政策含义在于,在鼓励劳动要素自由流动的同时,需要加强地区社会保障以及流动人口的就业保障,降低流动人口的迁移成本。这对缩小区域差距,促进地区经济快速发展有重要影响。

摘要：文中从宗族文化的角度出发,以徽州祠堂建筑作为研究对象,探讨其发展历程及其与宗族文化的紧密联系,对徽州祠堂的建筑技术与艺术进行归纳总结,并强调宗族文化和徽州祠堂应在适应时代发展的前提下进行保护和传承。

摘要：通过对浙江省苍南县蒲城乡一所学校从清末至今一百多年历史变化的研究,探讨在此过程中,国家力量是如何植入基层社会组织并作用和形塑地方;同时也揭示地方在这一过程中所显示出的能动性,以学校变化为方寸来展示国家大历史与地方小历史的互动与互构。

摘要：潮州地区的“迎老爷”无论是仪式进行的场域空间,还是仪式参与者的个体情感,抑或仪式中的音乐,都标示着其背后文化内涵的嬗变——由传统的宗族祭祀活动到极具地域色彩的民俗文化活动。潮州大锣鼓表演在“迎老爷”仪式中所营造的听觉、视觉及视听结合的情感体验,使在场不同身份的参与者获得对地方感的认知。潮州大锣鼓音乐极具地域性色彩的高声部旋律,与不同音色的低声部打击乐器密切配合,形成丰富的多声音乐形态,极大增强了仪式的喜庆氛围。

摘要：宗族文化在我国有悠久的历史,并以其独有的方式对村民的日常生活产生影响。强情理性、弱法理性是宗族文化的二重性。正确认识宗族文化的二重性在不同领域的表现,并对宗族文化的二重性进行调适使之朝着有利于社会主义新农村建设的方向发展,具有非常重要的意义。

摘要：时下,乡村振兴战略被提上日程,各地村庄规划建设方兴未艾。随着一批先行振兴示范村的规划和建设开展,越来越多的问题和困境显现。许多规划和建设工作者深切体会到,乡村振兴及其可持续发展机制并不仅是土地、产业、风貌规划或环境整治提升内容。笔者通过对浙江传统村落的考察和研究,认为乡村振兴还需重点关注村民与土地及村民之间的"地缘"和"血缘"关系。困境与智慧现时困境目前全国上下都在努力探索各具特色的乡村振兴模式和经验。

摘要：古村落的保护与发展,离不开依附古村落而传承下来的宗族传统文化。宗族文化是古村落文化的重要组成部分,是古村落保护的积极力量,是重要的社会资源,应该得到保护和传承。

摘要：《孔传》和《郑注》是解释《孝经》的两部重要著作。《孔传》是将人的孝行置于一个复杂的宗族系统中,强调子对父的绝对服从,对孝行的解释极为细致;《郑注》则主要是从学术上理解"孝",强调父慈子孝的双向关系,其对《孝经》的解释体现出理性特点。《孔传》和《郑注》在文本上的变化体现了两汉时期宗族文化的形成过程,又代表着宗族形成的两种不同模式。以孔、郑为代表的士人在两汉宗族文化的形成过程中起到了设计者、参与者的作用。

摘要：在徽州历史上,宗族不断繁衍壮大,宗族文化深入人心,徽州传统村落景观的形成和发展与此有着密切的关联,尤其是村内的宗族建筑、村落格局、街巷空间、建筑空间等都受此影响。在宗族文化视角下,村落景观提升面临着物质载体受损、传统文化消亡等现实困境。应坚持整体性与原真性、动态性与持续性原则,注重宗族文化资源在空间层次、物质形态、非物质文化等方面的有机转化,最终实现传统村落景观的有机提升。