摘要：陶瓷是“土与火”交织的艺术结晶。在漫长的人类发展史上,利用火加工制造陶器具有划时代的里程碑意义:它标志着人类有能力将物质性的柔软粘土变成坚硬的陶器,也意味着人类从采集渔猎的原始生活过渡到农耕畜牧的定居生活,陶器也在数千年的发展演变中实现了从生活实用器血向陶瓷艺术的蜕变。

摘要：据考古资料显示,人类进入定居生活后,为了存储农业生产后富余的食物,开始尝试利用身边植物的枝条编织成筐、篓等器物。在日复一日的实践中,人们发现了竹子这一材质,并逐渐运用于各种生产生活。竹子富有弹性和韧性等特点,使其成为坚固耐用的编织材料。随着编织技艺越来越精巧,竹编工艺得到全面发展,用途也进一步扩大,涵盖人们生活的方方面面。其中,一个造型精美的竹制鸟笼就足以体现竹编工艺的精美与巧妙。

摘要：我们在谈柴烧之前,先回顾一下陶瓷产生的历史。陶器的诞生,源于古代先民无意的发现。远古的先民在地上起火时,无意间发现,被火烧过的泥土变得坚硬而有强度。一个看似偶然,却好似冥冥中注定的发现,让古代先民开始用窑烧的构想将泥土制成陶,陶制的器皿便由此产生,它是人类第一次利用天然物,按照自己的意志创造出来的一种崭新的东西,标志着人类已从以采集、渔猎活动为基础的迁徙生活过渡到以农业为基础的定居生活,意味着人类由野蛮状态向文明状态转变的开始。

摘要：陶艺创作者们创造生活陶艺的目的归根结底也是为了人,具体地说是为了人的生活美好。人虽然从降生之日起开始生活,但生活的品质却在不断地提高。从新石器时代的陶器是当时农业和定居生活的标志到当代生活陶艺是人类追求精神和物质的结合,陶瓷艺术给人类带来了无尽的物质和精神财富。我们目之所及,心之所感,几乎满目灿然。如果说古代陶瓷艺术追求的是"实用+审美"的品质;那么,笔者认为当代的生活陶艺追求的却是"审美+实用"

摘要：一九四八年九月,八十五岁高龄的黄宾虹离开蛰居十一年之久的北平,应杭州国立艺专之邀,担任国画科教授,从此开始了他人生最后八年的湖上定居生活。与文化相对保守的北平相比,杭州的学术界对他的到来,显示出了广泛的接纳与认可。西湖的山水之助、深厚的文化积聚、开放的学术氛围,终于使得黄宾虹毕生的积累,在这里得到了喷泻与升华。不似在北平时那样＂谢绝应酬＂,黄宾虹与杭州的诸多友人过往甚密,

摘要：从民国始,中国的顶尖作家、画家、艺术家喜欢杭州甚至在杭州定居生活,这你只要绕西湖一圈去看看就知道了。特别是1929年首届西湖博览会之后,南山路北山街上是名流云集。那么回过头去,未能抛得杭州去,一半勾留是此湖就不只是白居易的矫情和卖萌,每一个喜欢杭州的人,最后都是会被这氤氲的气氛所笼罩的,我想大概因为湖水的那种莫名的气场,正是艺术作品诞生的必要氛围。

摘要：对电视纪录片的几点思考──从《最后的山神》说开去郭镇之《最后的山神》播出时，我正在写一篇关于电视纪录片的文章。我认为，在《望长城》发起对电视纪录片创作方法的彻底革新之后，《最后的山神》也提出了一些值得探讨的问题。也许，从专家学者的有度看来，这部手法比...

摘要：贺兰山岩画,是历史上活动于贺兰山地区的北方猎牧民族凿刻在岩石上的一种岩刻艺术。它记录了远古贺兰山的自然生态和北方猎牧民族的生产方式及其社会经济形态。 贺兰山岩画分布广而密集,从北到南有二十多个地点,已调查的岩画达万余幅,凿刻时代大致在从商周到宋元时期。从岩画内容看,绝大多数图像都是动物,所反映的题材主要是狩猎和放牧,表明古代贺兰山地区的猎牧民族曾有过狩猎业和畜牧业两种经济形态。任何一种经济形态的发生与发展,都与特定的社会环境和自然环境密切相关。从兴安岭、燕山、阴山、贺兰山、

摘要：刀叉的最初起源和欧洲古代游牧民族的生活习惯有关，他们马上生活随身带刀，往往将肉烧熟，割下来就吃。后来走向定居生活后，欧洲以畜牧业为主，面包之类是副食，直接用手拿。主食是牛羊肉，用刀切割肉，送进口里。到了城市定居以后，刀叉进入家庭厨房，才不必随身带。由此不难看出今天作为西方主要餐具的刀和筷子身份很是不同，它功能多样，既可用来宰杀、解剖、切割牛羊的肉，到了烧熟可食日寸，又兼作餐具。

摘要：中华民族发展史中的一个重要组成部分是陶瓷发展史,中国人在科学技术上的成果以及对美的追求与塑造,在许多方面都是通过陶瓷制作来体现的,并形成各时代非常典型的技术与艺术特征。中国传统陶瓷的发展,是一个相当漫长的历史时期,种类繁杂,工艺特殊,每个时期的代表物均以其特殊的艺术和美感给中华民族的艺术添上精彩的一笔,陶瓷收藏系列将汲取精粹,让您在了解陶瓷流传顺序的同时,感受到各个时期代表作品的艺术内涵和独特韵味。