摘要：当前宜州壮族山歌文化的家庭传承、社区传承、学校传承现状不容乐观,对此,可通过增强家庭成员的民族自豪感、采取奖励措施来加强壮族山歌文化的家庭传承,通过加大投资力度、创建社区壮族山歌合唱团来加强壮族山歌文化的社区传承,通过在音乐课教材中融入壮族山歌元素、加强师资培训、成立学生山歌合唱团、营造壮族山歌演唱氛围等来加强壮族山歌文化的学校传承。

摘要：本文将从宜州壮族民歌的特点、各种功能等方面对宜州壮族山歌进行保护和传承发展进行分析与探究。加大对其的传播力度,努力向外推广宜州壮族山歌文化,传承的同时也要牢记创新,与时俱进。

摘要：黄庭坚晚年在政治生活中的渐趋沉沦与元祐新旧党争密切相关。其政治命运因《神宗实录》案一事发生转折,崇宁年间三立“元祐党人碑”事件加深了他废黜被贬的命运,其《荆南承天院记》一文由于涉及党争成为其“羁管宜州,魂留异域”的直接原因。在偃蹇仕途生活的影响之下,他南贬宜州诗词的主题意蕴集中于抒怨愤、思挚友、悟禅理、咏风物等多维指向,艺术风貌主要昭显出平淡自然、无意于诗的诗学走向,在构思布局、句法字法、使事用典等方面实现了外在的“平”与内蕴“不平”的统一。这一时期的诗词创作讽兴曲喻、兴寄高远,既有温柔敦厚之风,又不乏平淡闲远与旷达劲健,具有独特的历史意义、文学意涵和地域文化价值。

摘要：简评黄庭坚在宜州创作的诗词韦湘秋１黄庭坚（１０４５一１１０５年），宇鲁直，江西分宁（今修ｆｔｏ～ｔｏ～ｖｗｈｉ＼水）人，为进士出身的诗人黄庶之子。自幼警悟，力学ｈａ＿Ｊ求进，８９山谷道人；初贬涪州（四川涪陵），号涪翁；晚年贬广西宜州，称八桂老人。北宋...

摘要：宜州属于多民族杂居的少数民族地区,是居住方式错综复杂的“中间圈”,其仪式音声中也体现出多元融合的特征。选取宜州的度界仪式进行考察,阐述仪式的地理环境、族群构成、宗教信仰构成、仪式过程和仪式用乐等情况,解析仪式中的多元因素。从用乐情况的分析来看,宜州度界仪式包含有原始宗教、祖先崇拜、佛教和道教等多种信仰元素,因仪式程序的需要,形成不同的唱奏形式,这些唱奏形式都能与其信仰属性建立起内在的联系,形成了多元信仰体系互渗仪式的鲜明地方性特色。

摘要：广西河池市宜州区通过水生态文明城市试点建设,发挥区域“水”优势,修复了受损的水生态系统,改善了区域水环境质量状况,提高了人居环境质量,促进了经济社会可持续发展和人水和谐。介绍了具有宜州特色的水生态文明城市建设试点成果及其创新性工作,总结了工作经验,并对宜州区今后的水生态文明建设提出了建议。

摘要：2019年8月28日至8月29日,由广西艺术学院王廷飞副教授带领的24人摄制组负责的宜州桑蚕茧农产品区域公用品牌广告宣传短片在宜州开机拍摄。摄制组在河池市宜州区农业农村局相关领导和工作人员的配合下,先后到宜州区广西嘉联丝绸股份有限公司、德胜镇上坪村刘三姐桑蚕高效生态产业(核心)示范区进行实地拍摄,通过对丝绸企业蚕茧收购站、选茧缫丝车间、宜州大面积桑园、普通农户桑园捡叶、省力化轨道车喂蚕、摘茧、刘三姐故乡原生态环境景色拍摄,展示宜州桑蚕茧产业的蓬勃发展,表现出东桑西移在宜州的发展壮大,成为中国桑蚕产业发展的一个典范。

摘要：辽宁义县奉国寺创建时间以及建造目的,由于缺少直接证明及考古发现的支持,其准确建造年代一直无法被完全确立。文章通过考证相关论著、文献以及分析辽代社会历史文化背景,提出文献所载开泰九年所建应为咸熙寺,而奉国寺则为咸熙寺于乾统七年至天庆年间扩建而成。