摘要：《红楼梦》后四十回对于宝玉的人物塑造及相关的情节设计非常合理。宝玉之悟是曹雪芹的本意,是对前八十回宝玉艺术形象的自然承接。宝玉第二次魂游太虚幻境而得悟既是必然,也是对第五回梦游太虚幻境的呼应。悟后的宝玉放下了我执、摆脱了情执、丢开了法执。心终得自在,宁静而慈悲。自由的心灵一如湛然明空,因而不取不舍,应试中举随缘而行,出家回归更属自然。宝玉之悟是顺理成章的结局,这源于因果,也源于宝玉的佛性人格。

摘要：《红楼梦》中有三次葬花,即宝黛共葬桃花、黛玉独葬百花和宝玉细葬夫妻蕙、并蒂菱。在"红楼三葬"中,人们往往注重黛玉葬花而忽略宝玉葬花。本文试图通过对葬花及男性葬花本事的溯源以及宝玉葬花的分析,分别从作者微妙的创作心理、对宝玉"情不情"性格的塑造以及葬花所隐含着的对爱情与理想的终极毁灭的预谶哀悼等几方面来阐述宝玉葬花背后所体现的艺术价值和思想意蕴,以领略《红楼梦》独特的"琐碎中有无限烟波"的艺术美。

摘要：2002年盛夏去世的老编剧陈西汀改编自古典名著《红楼梦》的昆曲《妙玉与宝玉》让我看得如痴如醉。走出剧场，我的思绪还久久没能从剧情中消退。我只有用“太美了”来形容它：人美、情美、景美、词美。我几乎不想承认它还有值得雕琢的个别地方，还有几处不如人意的瑕疵。听老昆迷说，这种新编的昆曲，还难以达到经典的上品昆曲。况且，主演妙玉和宝玉的演员余彬和张军虽已在昆坛上崭露头角，但还称不上是目前的一流昆角，他们的艺术水平尚未达到炉火纯青、游刃有余的剧境。

摘要：小说有个结构问题，结构问题常常是小说作者煞费苦心的难题，尤其是长篇小说。小说结构的好坏直接影响到主题的表达、人物的塑造，影响到作品的感染力。当然，反过来说，小说结构的高明与否，又受制于作者认识水平和艺术水平的高低。有了大致的情节以后，结构问题便摆在作者的面前，无法回避。随着情节的展开，设计多少人物，

摘要：哪吒与宝玉的异同,可以见证传统对人的设计及文明的自我突破。哪吒与宝玉皆有父母之生与天地之生。哪吒的两种“生”在“破纣辅周”目标上达成一致,哪吒以牺牲及还债之法,完成“父父子子”的纲常要求,其个人意志在这一过程渐趋于无。《封神演义》写出了中国式的、以圆满结局淹没人之自身的悲剧,这是更普遍存在的世俗悲剧。宝玉的“归彼大荒”,超越父母之生与天地之生的限制,以"有情"见识大美,这是《红楼梦》之“自然”哲学的精髓所在。曹雪芹对"有""无""自然"的独特想象与书写,与老庄的有无观、自然观相映成趣。借助美与有情的自然,《红楼梦》实现了文明的自我突破。

摘要：长期以来 ,文学界对觉慧、宝玉这两个艺术形象的看法分歧较大 ,褒贬毁誉甚是不同。因此 ,探讨这两个艺术形象的异同 ,清除在这两个形象中存在的误解 ,不只是对一个人物形象的评价的问题 ,而且还关涉到文学批评的发展问题。本文从两个艺术形象的叛逆表现、叛逆程度。

摘要："在人民币升值和流动性过剩的背景下,艺术品正成长为楼市、股市之外的第三大资金高地。目前中国艺术品市场每年吸纳100亿～200亿元的资金,其中越来越多来自企业、各种艺术基金也不断浮出水面,今年6月,民生银行便成为中国第一只银行系艺术品投资基金。种种迹象显示,中国艺术品市场正进入机构投资者时代。"摘自2007年8月号《新财富》杂志。

摘要：雕刻着中国唐、宋、元、明、清五代帝王御笔之福。唐太宗李世民国富家兴之“福”；宋徽宗赵佶瘦金体“福”；元世祖忽必烈从政稳固之“福”；明成祖朱棣包容海内外之“福”；康熙天下第一“福”。

摘要：宝玉对封建社会和封建制度不满意,对身边的女奴充满了同情和关爱,这是他思想性格中可贵的一面。但不能对此无限拔高,认为他的思想是“近现代思想”,“是无等级的、平等的、仁爱的真诚无私”,“是最不懂得‘自私自利’为何物的人”。宝玉实际上是封建社会末期“盛世”的“怪胎”,是个充满矛盾的人物,是个不满意封建制度的封建贵族的纨绔子弟。在他的身上,体现了真善美和假恶丑的统一。曹雪芹对宝玉的思想是采取批判的态度的,不能将曹雪芹的思想和宝玉的思想画等号,更不能将宝玉的思想和《红楼梦》的思想画等号。