摘要：作为拉康的当代传人,齐泽克面对更加稳固的资本主义意识形态,从晚期拉康的实在界理论中发挥出否定的批判力量,进行激烈的思想批判。其电影批评散落着指涉实在界的各种术语(如客体小a、原质、征兆),它不仅标识电影文本的深度,而且意味着特殊的思辨逻辑与思维方式。齐泽克从黑格尔主仆互认的外在辩证法推进到拉康的内在否定辩证法,彰显出思辨的种种精彩。然而,电影作为具有完整结构的叙事体,其基本构成是基于因果逻辑的日常经验。深刻未必是电影艺术的唯一标准;电影批评也并非是把文本意义揭示得越深刻越好。从这个角度说,虽然实在界对于拉康以及齐泽克的理论研究具有重大意义,但对于电影及其批评来说,其重要性值得反思。

摘要：长久以来,以巴赞、克拉考尔为代表的纪实观念基本垄断了学界对于电影纪实理论的理解,而电影纪实的实践则常被限定于纪录片或逼真摹写现实的影片类型当中。事实上,纪实学派之后的结构主义思潮以及符号学并未放弃对电影纪实魔力的理论重释,其惯例系统、幻觉、想象等概念也大都渊源有自。经由米特里、第一符号学乃至第二符号学的改造,电影纪实性观念不断突破早期的概念边界,随技术、思潮之代序而变迁,与不断更新的电影现象相适配。探究该时期影像纪实理论之内核,可以揭示其潜在的思想流变,暴露其局限,补足我们对这段“折跃”式影像纪实观念的理解的缺失。

摘要：巴迪欧辨别了艺术中的教化图式、古典图式和浪漫图式,先锋派艺术并没有提出新的图式,而是对以往图式的合成,即"教化-浪漫"图式。巴迪欧试图提出新的图式,即"非美学"图式,它既是内在性的又是独一性的,也就是把艺术作为一个真理程序。然而,"非美学"图式实际上就是以先锋派艺术为模式而建构起来的,巴迪欧认为先锋派艺术表现出"对实在界的激情",包含了"摧毁"和"减法"两条路径,当巴迪欧试图把这两条路径结合在一起的时候,实际上就承认了"非美学"艺术是建立在先锋派艺术的基础上,甚至可以说"摧毁"和"减法"的结合提供了一个新的先锋派艺术模式。

摘要：齐泽克认为,拉康精神分析的核心命意在于实在界与现实之对立。实在界对于符号化的抵制所产生的剩余快感,总是会污损那幅依靠意识形态支撑而获得虚幻一致性的现实图景。电影作为视觉艺术和大众文化产品,最生动地体现了实在界之快感的激进性。齐泽克的大量理论阐述,都是借助精神分析与电影文本的交互阅读而展开。齐泽克深入分析和评述了《卡萨布兰卡》、《城市之光》和《知情太多的人》等几部经典影片,集中阐发了观影心理过程中可能会调动起来的激进的快感,并确认其作为电影艺术魅力的根本所在。齐泽克所说的"未完成之现实的本体论",为我们审视拉康精神分析的电影理论提供了一个新的视角。

摘要："实在界"(the real)是拉康精神分析哲学中十分重要的概念之一。齐泽克继承并发展了拉康晚期以实在界为核心的哲学理论,指出实在界是主体极力否认的创伤性内核,是匮乏和空无的化身,它本身并不存在,只是一种回溯性的结果。阐述实在界离不开象征界和想象界,象征界在实在界上面运行,它把一道切口引入了实在界,以无数种方式分割了实在界。三者的交互在电影中形成了三类客体。齐泽克的实在界理论为电影研究开创了一种新的阐释可能。

摘要：巴迪欧受到拉康精神分析学的深刻影响,他在拆解了艺术、美学和哲学的联结后,宣告了艺术与真理的新关系,即艺术是真理的程序。巴迪欧借鉴了拉康关于实在界与象征界的拓扑关系,系统阐发了其事件哲学中一与多、虚无与事件的本质联系,并认为艺术哲学要处理的就是实在界之真实与象征界之伪饰的关系。由此而论,艺术本质在于实在界与象征界、真实与伪装之间的建构与解构的张力。艺术既是实在界之象征化的结果,也是打破象征界,遭遇实在界之真实的过程,而巴迪欧认为后者就是真理事件在艺术作品中的产生程序。

摘要：基于拉康哲学思想与精神分析,齐泽克从幻象出发,对多部作为影史经典的科幻电影展开细读,认为科幻电影中的幻象参与建构了观影快感并回溯了主体的欲望实在,成为主体与“大他者”之间的填充物,充当着人类存在之象征界抵御无意识欲望之实在界入侵的终极屏障。齐泽克所阐释的科幻电影理念,贯穿着作为幻象艺术的电影之维,指引观众透视表象背后的真实实在。

摘要：作为巴迪欧后期哲学美学的重要术语,“真实”(real)概念在研究中被实在界(the Real)、真理(Truth)这两个先天具有众多哲学拥趸者的概念所遮蔽,遮蔽形式包括概念误读、表述挪用、译名不一、研究倾斜等。巴迪欧的“真实”在继承拉康实在界基本定义的同时,不仅祛除了实在界的“恐怖装置”和主体焦虑,还沿循了齐泽克的创造性误读及彰显个人哲学兴趣的诠释方法,使得实在界从幽玄难解走向世俗化,从精神分析扩延至政治批判和艺术批评领域。在巴迪欧事件哲学内部,“真实”是巴迪欧对其早期真理概念的阐释维度的拓展,体现了巴迪欧真理哲学的诗学转向。巴迪欧“真实”本体论的建构,是一次继承和背离拉康实在界概念的的重要实验,更是一次将诗学话语与哲学思辨精妙结合的成功范例。

摘要：美国作家库尔特·冯内古特《五号屠场》中有四个层面的意识形态幻象,作家试图找到穿越意识形态幻象的裂缝,解构内化于主体的意识形态幻象,虽然在这些幻象之后并没有一个终极真实,甚至是一无所有,但是穿越这一行为本身为作家带来了新的生活希望,帮助小说主人公毕利克服战争创伤带来的主体毁灭,关于德累斯顿轰炸的历史被重新书写,并促使小说的艺术从传统现实主义的樊篱桎梏中解放。

摘要：不同于一般的精神分析电影理论,齐泽克认为"缝合"总是象征界与实在界的缝合,而非发生在象征界与想象界之间。借重拉康关于凝视的主客体关系之颠倒的论述,齐泽克对基耶斯洛夫斯基电影中主观镜头客观化的典范形式进行了阐发,并通过对《爱情短片》等作品的分析,进一步将象征界与实在界的缝合升级命名为"界面",以说明基耶斯洛夫斯基的叙事和影像所勾画的实在界与现实的重影。