摘要：文字的能指是有规则的线条,所指是表征客观事物的概念,而概念是思想的基础,从思想表达的角度看,文字是实指的。图像的能指是人们能够用感官把握的线条、色彩、体积等,所指是这些线条、色彩、体积所构成的具象所表征的意义。图像通过它的能指表征客观事物的表象。从表征表象的角度看,图像是实指的。因此,文字与图像的实指与虚指只是一个或然的问题,它一方面取决于我们是以思想作为判断的依据还是以表象作为判断的依据;另一方面取决于图文自身的要素及其运作方向,以及其外部条件。而在图文共同体中,谁居主导地位更纯粹是一个角度的问题,而不是一个优劣的问题。

摘要：语言和图像有着不同的意指功能:前者是实指符号,后者是虚指符号,从而导致文学崇实、绘画尚虚的艺术风格及其不同的评价标准。语言和图像的关系史证明,能指和所指关系的"任意性"造就了语言的实指本性,"相似性"原则决定了图像的隐喻本质和虚指体性。人为的制作工艺及其对于视觉机制的迎合,使图像符号作为"假相"具有了合法性;但是语言作为实指符号本身并不会"说谎","谎言"来自使用语言说话的人。进一步探讨可以发现,"隐喻"作为语言修辞意味着语言的图像化、虚指化,即语言脱离实指功能、变身为图像(语象)隐喻,从而滑向虚拟的文学空间。语图符号的实指和虚指并行而不悖,语言实指和语象虚指的交互变体而成就了文学。

摘要：汉代的"赵女郑姬"、"郑卫之音"之说,有时为实指,有时则成为民间歌舞与俗乐的替代语。对"赵女郑姬""郑卫之声"的批判代表了汉代儒家的乐教观。在中国古代艺术和文化的发展过程中,传统既包括事实的存在,更包括观念的存在。汉代生活中活生生的"赵女郑姬"、"郑卫之音"之风貌,其歌舞的具体内容、形式、传播的渠道、流传的区域与影响,有待深入探讨。由此可窥知三晋旧地在汉代所传承的某些地域文化特色,以及汉代社会的音乐观、风俗观等诸多问题。

摘要：语言的空白,指作者在作品中故意闪烁其词所布置的艺术空白。它有意剔除实指的东西,保留虚设的空间,以便容纳读者的各种理解,让人填补各种意象、思想和感情。如陶潜《饮酒》的最后两句“此中有真意,欲辩已忘言”;《项链》的最后一句“唉,可怜的玛蒂尔德,不过我那一串本是假的,顶多值五百法郎……”等等。

摘要：别小看一、二、三、四、五、六、七、八、九、十这十个数字,不仅日常生活离不开它,各门学科也都少不了它。就拿文学这门语言文字艺术的学科来说,也是如此。

摘要：本次习作是一篇半命题作文《__让生活更美好》。教材上提供了八个词语,让同学们从不同角度打开思路。这八个词语有虚有实:微笑、诚信、梦想、创意是虚拟;运动、集邮、旅行、种花是实指。不管虚拟还是实指,都要通过具体事例来体现。大家可以结合自己的生活经验,从中选择一个来写,写出让你生活美好的原因和美好的故事。

摘要：李洁非、张陵在《作者与拟想作者》(《小说评论》87年5期)一文中指出:拟想作者并非实指某一个实体,而是指一种叙事选择或叙事角度;它仍然受制于作者的。作者对拟想作者的尊重除了必须考虑到拟想作者的存在外,还包括通过拟想作者(也只有通过拟想作者)的调节传达出作者的思想感情和艺术创造。