摘要：洪毅然是中国马克思主义实践论美学不容忽视的代表人物之一。他从马克思主义实践观点出发,建构了由美、美感、艺术和美育四部分所构成的美学体系。在这个理论体系中,美是事物的美好本质形诸于外的形象所具有的审美价值,是自然性与社会性的统一。美感是审美主体对审美客体的一种精神怡悦。美育是对人进行精神陶冶的手段。艺术是按照"美的规律"制造出来的全部产品,是美学的主要研究对象和实施美育的主要形式。这些观点比较系统完整地形成了他的马克思主义实践论美学思想。

摘要：实践论美学充分体现了中国文化的实践品格与艺术精神。杨恩寰的实践论美学以审美人生为其美学理论的核心与审美实践的归宿。以实践为本体,从自然的人化与人的自然化两个方面揭示美的本质及传统美学"天人合一"的历史根源。审美人生是创造、超越、自由的人生。"天人合一"是审美人生的最高境界,这一最高境界须通过审美实践,将审美能力转化为物质造形力量而得以实现。

摘要：在探讨艺术的起源时,朱光潜的实践论美学仅就人的本质力量的展现来论说人对世界的艺术掌握和实践精神的掌握之间的密切关联,未免对人的实践乃是有着多重的价值维度这一人文本体事实有所疏忽,而且就异化不能有所谓美或令人起美感来区别这两种掌握,也不免过分粗略。在这疏忽和粗略的背后,则是朱光潜所理解的实践论方法对以“自由”为根罧的在对象化活动意味上的马克思实践范畴,在相当程度上的偏离。真正的实践论美学的建构尚需回味马克思的“自由王国”之说,因为只有在这个处于“必然王国”彼岸的地方,才可能找到有着“实践”内涵的“美”或有着“美”的内涵的“实践”得以生发的契机。

摘要：一、问题的提出:实践论美学的本体论难题及实践本体的重新规定90年代以来,一场声势浩大的有关实践论美学的争鸣与讨论席卷着整个中国美学界,成为当代中国美学的一大热点。

摘要：紧紧抓住人对现实的审美关系的理论视角,蒋孔阳对美、美感、艺术以及美的规律和审美范畴等一系列美学问题作了新的思考与回答,从而建构了一个以实践论为基础、以创造论为中心的"实践创造论"美学思想体系。蒋孔阳的这一美学体系,不仅直接影响了"实践存在论美学"这一在新时期争论较大的美学派别的提出,而且他本人也被研究者标举为"新实践美学"的"奠基人"。可以说,无论从理论的维度还是从现实的维度,梳理和分析蒋孔阳的"实践创造论"美学思想,对于我们深入理解实践论美学以及它在新时期的境遇,都是有所助益的。

摘要：中国当代美学经历了数度理论形态的转换，从偏于类主体的实践论美学，到偏于个体主体的生命美学，以及偏于世界的环境美学、景观美学等，无不合和着时代的步伐与文明的节奏。成熟的理论形态的出现，标志着一个学科独立发展的可能性；有代表性的学者，则是一个学科发展的关键尺度与重要标识。袁鼎生教授在当代生态美学界，

摘要：我们一般把西方美学理论引入中国的时间定在２０世纪初，翻阅当时有关文献，“美学”、“美”、“美术”（“美的艺术”）这几个词比较多见，“审美”却不多见，人们普遍关心的重点是“美”。较早运用“审美”一词的恐怕是王国维的《〈红楼梦〉评论》（１９０４），他引了...

摘要：任何一个生活在现实中的人都是历史的守护者、传承者,又是历史地批判者。任何美学都是时代的美学,任何时代的美学都有客观性和历史性。随着社会生活和艺术实践的变革,原有的美学便会失去昔日的光芒而变得黯然无华,一种新的美学会应运而生,取代旧的美学视界。本文概要地阐述新时期美学现代转型的历史淡化过程。

摘要：从19世纪末到20世纪,对马克思主义美学的研究与阐释形成了三种基本形态:苏联马克思主义美学、西方马克思主义美学、中国马克思主义美学。