摘要：马尔库塞是法兰克福学派的重要成员。他的美学思想是以社会批判理论为话题背景和理论基点,以艺术之思、审美之维的诗化思维方式为思考路径和逻辑方法,而最终以主体的彻底解放与完全自由为精神内涵和价值核心的潜在的审美功能论美学体系,同时也由此形成了他的美学思想的内在逻辑结构。

摘要：赫伯特·马尔库塞(Herbert Marcuse1898—1979)是当代西方著名的哲学家和政治活动家,马尔库塞的艺术政治理论是其“批判的社会理论”的逻辑归宿,是其晚年思想的核心。马尔库塞晚年之所以从政治上的激进主义转向文化艺术的批判,是因为他认为“心理上的压抑、哲学上的理性、美学上的表现和高级文化的优越感,都是资产阶级社会统治的对应表现”。这种在深层革命结构上的对应性,促使马尔库塞得出结论。

摘要：“审美观念”是康德美学的秘要所在。它作为“主观”的“理性概念”导引着心灵祈向中的审美之维,也以其达于形而上之真际而指向“美的理想”。它意味着艺术立法是通过范例而成为现实的,既有范例引生新的范例使这立法呈现为一个逼向“最高的范本”(“鉴赏的原型”)的没有底止的过程。它启示人们:美的艺术的攀缘不在于某种规诫或准则的预立,重要的反倒是那生发审美自觉的心灵的陶冶。

摘要：20世纪是中国美术史上最为复杂并出现重大变革的时期。在西方科学与文化的影响下,中国产生了全新的艺术现象。层出不穷的流派、风格和问题,不仅反映了艺术家观看世界的全新方式,同时也映射出此时中国政治、经济与文化的巨大变化。任何关于美术史的叙述都有一个特定的视角,本文超越审美之维,从"人文"角度去解读20世纪中国美术文本,在对近百年中国美术创作现象的梳理中,可以看出美术和社会思想领域相同步的观念演进。面对不断变化的现实,不同风格倾向的美术创作实际上就是一种与人文建构和当下境遇相互关联的运作。

摘要：马尔库塞一直致力于解决革命主体问题。在解决"发达工业社会能够遏制质变"与资本主义社会"存在着能够打破这种遏制并推翻这一社会的力量和趋势"的矛盾中,他试图用艺术的"审美之维"来解放"单向度的人",从而重新创造出革命主体。因而,革命主体在马尔库塞的美学理论中扮演了艺术的"接受者"角色。然而,在这一过程中,马尔库塞却陷入了理论困境,只能在对资产阶级高雅艺术的"寻梦"中获得虚假的精神抚慰,用浪漫主义的(同时也是唯心主义的)乌托邦式的思想自由代替行动的自由,将美学变成了单向度社会的精神避难所。

摘要：马尔库塞的“社会批判”实质上是一种“文化批判”.正是在文化批判理论的总体框架内,马尔库塞试图把美学建设成为一门具有现代色彩的感性科学.他在审美理想与文化选择之间、审美活动与人的解放之间、审美形式与艺术的社会政治潜能之间建立起了新的联系,拓展了现代美学的思维空间和研究视野.然而,马尔库塞的理论学说只是一种具有浪漫色彩的“美学乌托帮”,不能成为一门有助于人类解放的“审美人类学”,非理性主义的哲学立场和观点使他陷入反科学的泥潭而难以自拨.

摘要：对马尔库塞而言,“异化”的意义远不只是他找出了发达工业社会所呈现出的以“单向度”为总体特征的病态状况,“异化”也是他拯救这个“异化”社会的理论武器。马尔库塞后期提出的“艺术”即“异在”这一主张,开掘出一条通过审美之维救治“异化”的发达工业社会的解放之路,而“异在”(estrangement)的意思即指“异化”

摘要：高度发展的资本主义社会创造了丰富的物质文明,它在给人们带来方便与满足的同时,也消解了人们反抗现实的本能,使人成物质的附庸——单维人。马尔库塞认为,只有艺术才能使人摆脱这种压抑,实现人的本能解放。因此,艺术在关注现实的同时,还必须成为现实的指引,在现实中开启另一个维度——可能的解放维度,从而实现人的自由,复归人的自然本性。

摘要：新时期以来,伴随着“现代化”建构与消费主义流行,马克思主义文艺理论面临曰趋边缘化的困境,当代马克思主义文艺理论遇到了前所未有的挑战。为响应党的十八大以来关于实践基础上的理论创新的号召,让马克思主义文艺理论牢牢占领文艺领地,中国文联出版社于近期出版了“马克思主义文艺理论论著书系”(郭运德、王杰、李心峰主编)第一批8种图书,分别为《人民:文艺的尺度》《沿着马列的足迹——文艺的科学阐述与中国贡献》《马克思主义与艺术人民性》《马克思美学的当代阐释》《人类解放的审美之维——当代西方马克思主义政治美学思想研究》《“新社会主义文学”的探索》《为马克思主义艺术学正名——马克思主义艺术学论集》《前所未有的路——中国现当代文学中农村的历史叙述问题》。

摘要：庄子宇宙观认为时间和空间都具有无限性,天地万物和宇宙本体构成一个整体并处于动态运动之中。庄子将宇宙之美纳入人生现实之中,形成了审美化、艺术化的宇宙观。李白继承并发展了庄子的宇宙观,在诗歌创作中将个人主观意志与天地万物融为一体,构建了以"我"为主体的审美意境。这是对庄子宇宙意识的再接受。庄子宇宙观的文学审美意义不仅在于文本自身,更在于后世文学对它的接受和创新。