摘要：审美习俗是对特定族群审美经验的某种引导和约束,受地方性生产方式的影响,审美经验的形成受制于显性的审美习俗和隐性的情感结构。本文以中外文化对孙悟空视觉形象的不同构建为例,思考审美习俗的历史性和地方性。作为中国文化的审美符号,孙悟空视觉形象构成了绘画、戏剧、影视、动漫等视觉文本的多重叙事,欧美日韩等国家运用先进的影视技术和数字技术对孙悟空视觉形象进行演绎、塑形、改写和戏拟,在孙悟空多样化视觉形象的建构中,审美习俗是强大的制约力量。

摘要：中国传统精英文化中相对缺席的"身体",始终是民间社会艺术表达的一个重要主题。歌谣为我们展示了一个苦难、反抗的、世俗狂欢的民间,同时也是一个荒淫和缺乏规约的民间。只有充分发掘"身体"在民间审美习俗中的存在,我们关于中国社会身体文化的认识才更趋于完整。此外,应当从话语实践的角度思考这类歌谣的价值:一方面它们作为自然人性的艺术呈现,用固有的身体逻辑表达了对封建道德秩序的嘲讽和解构;另一方面,这类歌谣虽然传达了身体意识,却又遵从于话语秩序,从而成为主导文化构型的附属品。

摘要：布尔迪厄的"习性"概念作为社会研究和文化研究的理论工具,无论是其丰厚的理论内涵还是不足和欠缺之处,都足以为我们将这一概念中国化提供有益的启发。美学和人类学交叉视野中的审美习俗概念,一方面吸取了布尔迪厄习性理论的合理性,同时借鉴文化人类学或解释人类学的思路,以地域、民族、历史、文化、现实等相互联系影响的因素为更广阔的阐释背景,可以帮助我们从"审美"的角度对人们日常生活中约定俗成、但并非一成不变的性情倾向和艺术行为的意义价值、结构模式、发展趋势等问题进行深入探究和学理分析。这一概念可以恰当地揭示中国文化和审美经验的多样性和复杂性。我们借助福柯的"治理术"理论,以民歌这一兴起于底层民间,却对社会政府、知识分子、底层大众等各阶层都产生了广泛影响的艺术形式为例,可以更好地理解中国语境中审美习俗的重要意义。

摘要：羌笛是羌族文化的一部分,是羌民族思想文化、艺术观念和生活态势的物质载体,其历史久远,内涵丰富,且因地域和文化历史发展水平的差异而特色突出,浓缩着羌族人民的文化观念和审美习俗。

摘要：当今国人对于历代黑釉瓷器的审美与收藏方兴未艾，而对于黑釉瓷器起源与早期发展的问题，学界探讨颇少。叶宏明曾以《浙江古代黑釉瓷器——兼论我国黑釉瓷器的起源》发刊于1982年第1期《中国陶瓷》。朱伯谦与林士民二位先生亦以《我国黑瓷的起源及其影响》发刊于1983年12期《考古》杂志，两篇文章皆认为黑釉瓷器起源于东汉时期的浙江宁绍平原，对汉代黑釉瓷做出最早的探索及启迪，从不同角度介绍汉代窑址、烧制水平。随着近三十多年来的考古材料新发现及相关学科研究方法的引入，中国黑釉瓷器起源的问题已经逐渐明晰，譬如，起源时间提前一千多年，且受时代色彩审美习俗与制瓷工艺等诸多因素制约。因此，本文将重新对黑釉瓷器起源的时间界定、礼俗观念、工艺成就、传播交流等做综合性与整体性的分析，以期待将黑釉瓷起源的学理研究推进一步，完善中国黑釉瓷器发展历史。

摘要：民族性是艺术的主要属性之一，指一个特定民族的艺术作品因受本民族历史传统、社会状况、文化氛围、地理环境、审美习俗等因素影响而逐渐形成的基本特色。艺术的民族性体现于艺术作品内容和形式的统一之中，意味着民族心理、民族精神与民族艺术形式的融合。民族性是一个成熟民族艺术区别于其他民族艺术的主要标志。

摘要：古俑是中国古代明器的重要组成部分。因为俑的使用是为了使死者能在冥世继续如生前一样生活，所以它真实负载了当时社会的各种信息，也为我们勾勒出古代雕塑艺术发展的脉络以及不同时期人们审美习俗变迁的轨迹。

摘要：山东民歌与黑龙江、吉林、辽宁、河北、江苏北部民歌一起,构成东北平原民歌色彩区,同属一个色彩分区的民歌在曲目名称、题材内容、曲调旋法上既有相同之处,也存在一定的区别,通过对同一色彩区内相似民歌的谱例对比分析,找出它们在旋律曲调和歌词内容方面的相同与差异,从而确认它们之间的渊源流变关系。

摘要：从艺术所运用的审美形式的角度来看席勒关于艺术的人类学功能的观点和思想,可以知道,席勒非常重视审美形式、审美习俗、审美趣味对于人类的人性完整的巨大作用。这些观点和思想集中地表现在他的三篇论文之中,这就是:《关于在艺术中运用庸俗鄙陋事物的想法》,《论运用美的形式的必然界限》,《论审美习俗的道德效用》。

摘要：装饰纹样是各个历史时期思想文化最为直观的载体,也是最具时代特色的艺术创作。唐代,强盛的国力、开放的社会风气、开拓进取的时代精神,以及丰富多彩的社会生活在金银器的装饰上得到充分的体现。被列为20世纪中国考古重大发现之一的西安何家村唐代窖藏文物当中有271件金银器,主要制作于盛唐时期。这些金银器上的装饰纹样蕴含着丰富的历史文化信息,为我们研究当时的社会生活、时代风貌、对外交流及审美习俗,提供了极其重要的实物资料。