摘要：自然风物从原始宗教的崇拜对象，转变为生活的、艺术的审美对象，经历了一个相当漫长的历史过程。历来认为我国的这一转变，应发生在春秋末叶──逐步摆脱巫术宗教的种种传统观念，并开始奠定汉民族文化心理结构的──理性主义大发展的时期。从孔子的“奖券者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归”①、“子在）；瞪口：逝者如斯夫，不舍昼夜”②、“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”③、“子曰：知者乐水，仁者乐山”④的审美发现，到庄周知鱼乐与不乐⑤的反观自然、“天地有大类而不言”③的自然审美观，都充分显示出这一转变的历史实绩。然而，这些只是当时的主阶层借对自然山水的审美观照，来领悟社会、人生意义的较高境界。就世俗社会而言，对自然风物的审美活动却更为久远，并且要广泛得多。这种更具普遍性的审美习尚，在《诗经》作品中表现得尤为充分。可以说，主阶层对自然风物的精神领悟，就如同是在民间这由来已久的审美习俗的肥沃土壤之上，开出的瑰丽花朵。《诗经》作品中对自然风物的描写，大都出现于比、兴之中。它散发着浓郁的乡土风俗的气息，表现了民歌创作者对自然景物的审美情趣。同时，又与当时的文化传统、生活现实有着紧密的联系。首先，当时的诗歌创作...

摘要：龙门石窟是中国三大佛教艺术宝库之一 ,于 2 0 0 0年十一月三十日被列入世界文化遗产名录 ,其文化、佛教、艺术价值越来越受到世人的关注。它位于洛阳市城南 13公里处 ,密如蜂窝的石窟群点缀在伊水两岸长达一公里的崖壁上。龙门石窟断断续续雕造长达4 0 0年 ,其中北魏和唐代大?（共3页)

摘要：最早的职业舞蹈者我国上古夏、商部族，在刚刚进入奴隶制而出现社会分工的时候，就有了职业的舞蹈工作者，这实在是一个奇异的历史现象。那时的舞蹈主要是功利性的，审美的成分并不多，常常作为交感巫术加以表演。以歌舞为主要形式和神打交道的人，就是巫，所以巫是那时的...