摘要：本文认为,艺术批评从阐释学、接受美学、语言学美学等视角考察,其核心功能是审美发现。即:a.发现艺术创造者所未发现;b.发现艺术接受者所未发现;c.发现艺术批评、艺术理论所未发现。本文同时认为;语言一符号批评在对艺术文本的语言结构和符号信息的具体的技术操作的分析过程中,有助于审美发现,然而这种批评以及语言学美学方法均有较大限定性,不能上升为普遍有效的艺术本体论与方法论而涵盖整个艺术领域及其艺术批评。

摘要：艺术审美是一种发现性的思维；艺术发现促成了审美对现实的反思；艺术反思总是包含了对现实的针吸，因此是一种需要勇气的文化批判；艺术发现增强了审美的效果，突出反映了艺术的价值。

摘要：艺术语言的审美发现指艺术语言向发话主体和受话主体生成和显现美感的过程。它往往指向非实体性。艺术语言的审美发现不同于科学发现。它是某一存在物的意义向审美主体生存和显现的过程,是审美主体在自身感性生命活动中对于审美对象的建构。这样,决定了艺术语言的独创性和自然性,体现了发话主体审美理想,从而唤起受话主体心理意象的涌现,追求非实证物象的丰富神致和情致,使艺术语言意象生发出气韵的生动和艺术的变异。

摘要：文艺创作活动是一种动态的双向交流过程,具有“读者意识”的艺术家总是以读者的审美期待、审美评判、审美趣味和审美能力作为触发自己创作的最初契机和实现创作意图的可靠指归;读者的审美发现则以积极主动的审美态度、应有的审美能力对作家作品作出特有的体认和把握。而情感作为双向交流过程中的关键环节,是作家和读者共振共鸣的心理基础。

摘要：在文学阅读教学中,指导学生加深对作品的理解,获得审美发现与体验,教师可依据文学作品在艺术表现上的特点,遵循文学审美活动的一般规律,从以下方面向学生提供有效的学习支持:将文学阅读与学生的生活经验对接,借助生活经验加深对作品的理解;利用文学作品在叙事中设置的变化、转折、矛盾、冲突、反常、意外等创设探究性问题情境,引导学生自主阅读,深度思考;关注人物在压力下的选择和行动,借以透视人物的性格真相和作者人物塑造的意图;善于发现、保护和支持学生阅读中的独到见解。

摘要：在欧洲科学危机和生活世界被遗忘的时代背景下,维特根斯哲学研究经历了从早期的逻辑分析到后期回归生活世界的巨大转变。其哲学活动可大致分为前后两个时期,前期主要针对以往的形而上学传统而强调对命题的逻辑分析,力图建立一套严格的逻辑句法体系以清除形而上学,通过对语言的逻辑句法分析使哲学问题消失。但在其后期哲学活动中却出现了重大转折,不仅放弃了前期的逻辑分析方法,而且将哲学研究的重心转向具体而丰富多彩的生活世界,关注语言被使用的生活形式以及具体环境,进而将哲学活动转向艺术的、审美化的诗意运思,引导人们自由独立地思考,体现了一种哲学活动中的审美维度。

摘要：阅读是一种精神活动,一种伴有美感的高级复杂的精神活动.它要求阅读者对阅读对象有所感受领略,有所认识评价.换句话说,就是要求读书的人在阅读过程中要真正做到有所发现.一提发现,也许有人认为这种发现就是指视觉和听觉所感受到的东西.其实不止这些.这种发现更多的是指心灵的审视和情感的抚摸.从审美的角度来看,这种发现纯属是一种审美发现.

摘要：大众文化有力地开启了生活艺术化的进程，此前被冷落甚至被放逐的生活美学，随着大众文化的日渐繁荣而成为显学。生活美学是生活艺术化的理论提升，生活艺术化则是生活美学的日常生活实践。在生活艺术化的普遍展开中，对各生活领域的审美发现与审美关注越来越成为生活美学的热门话题，然而，一个重要的美学问题，这也是社会学的问题，却没有引起美学研究的重视，这就是强化于大众文化的审美个性问题。

摘要：再现、表现与创造文艺是客观现实生活的再现,还是主观精神世界的表现?从古希腊以来,人们对此争论了两千余年。单纯的“再现”论或“表现”论均有其片面性,那么“再现与表现的统一”论呢?从一定的角度着眼,这种观点是无可非议的,比较全面的。因此,不乏持此论的书籍文章。不过,要进一步探究作为一种反映社会生活的意识形态的文学艺术的特殊本质,更准确、深刻的提法应当是:文艺是人的审美创造。再现中有表现,表现中有再现,而从一切文艺作品都是人类的创造物这个意义上说,它们又都是创造。但在文学中,再现、表现、创造是既互相联系。