摘要：劳动生产了美,是马克思《1844年经济学哲学手稿》对美与自然、美与社会、美与人的类本质等思想的阐释。“劳动生产了美”的感性逻辑以对自然之美的生物学意义上的感性体验、对对象化现实生存生活的折射反馈、对资本异化劳动的审美的观念超越、对个体自由解放的外化确认呈现了“美”的本质。劳动生产了美,本质上是对人的“本质力量对象化”的表达,其在将个体审美感性转变为社会的普遍化审美感性过程中,实现了从谋生、求利到审美的飞跃。今天,在美日益抽象化、商品化的时代,回复到马克思的劳动语境之中,考察“劳动生产了美”的感性逻辑所呈现的审美叙事,就是真正以人的存在来面对美、在美之中来直面美的方式,唯有如此,才能在资本审美异化的扩大中,真正“按照美的规律构造”,使审美复归于人的感性丰盈、审美能力朝向人的自由之美。

摘要：随着近些年来,新媒体技术的蓬勃发展,影视作品得以发展壮大。其中,动画片作为电影艺术的一个独特类型,成为文化产业的新增长点,引起广大学者的广泛关注。中国的动画产业与日本、美国等国家相比还很落后。从动画片的审美叙事的角度分析其特点、话语和技巧有助于加深我们对动画艺术的理解。

摘要：中国动画电影自2015年《西游记之大圣归来》热映后,发展态势较好,逐年推出的动画电影均获得观众喜爱,选取题材、形式和内容上注重全龄化观照。本文立足新世纪以来的中国动画电影进行审美分析,尝试从相异化的审美叙事、全龄化的审美观照展开研究,认为当前中国动画电影多从民族化视域出发,改编的同时能够满足观众相对新异性的审美,同时内涵上具备人文关怀,基于此展开梳理,希望为中国动画电影的发展及后续动画研究有所指引。

摘要："苗图"的视觉范式与其所处时代背景之间存在着复杂的结构关联,其图像与文字的空间组织与建构基于各少数民族族群的"集体无意识"和其原生的族源情感,同时又受到清帝国处理"苗疆"边务和文明进程的影响,最终呈现出较为清晰的文化意义指向。这种"图文互译"的视觉范式是18至19世纪中国南方(尤其是贵州)少数民族审美文化的图像再现与视觉表征。

摘要：《项羽之死》一课的讲授以历史叙事和审美叙事为抓手，主要从“初识悲剧美”切入，继而通过解读文本让学生“感受悲剧美”，最后经由合作探究“升华悲剧关”，一步步引导学生从审美的角度去体验文字带给我们的情感冲击，让学生明白“真正的悲剧艺术效果：既令人悲伤，又令人振奋，既给人痛感，又给人快感，从而使人们化悲痛为力量，获得灵魂的净化、精神的提升，以及超常的审美愉悦”。

摘要：考古纪录片是一种方兴未艾的纪录片类型,随着纪录片的大众化发展趋势,观众对于考古纪录片的期待不仅是对于某次考古事件或某个考古发现的认知,还希望同时获得一种审美体验和收视乐趣。因此,考古纪录片不是机械的记录,而是艺术的叙事,即用独特的视角将尘封的历史栩栩如生的展现出来。而央视的系列纪录片《考古中国》,正是将历史的考察转变为审美叙事的一种成功尝试,也为考古纪录片的创作提供了参考策略。