摘要：在当代视野下梳理王朝闻的美育探索,其意图并非对其审美教育理论做专题式研究,而是直面其以审美关系为重心展开的审美活动,分析其中的美育指向,阐明通向这一指向的特殊路径。王朝闻从审美对象角度消除艺术与自然的界限,从审美心态角度强调欣赏中的创造性特质,从而其所论审美教育呈现自由的本色,指向面向主体的人性培育。这与20世纪初期蔡元培“以审美代宗教”的主张显示出相同的现代美育方向;而在实践层面,不同于蔡元培在教育制度层面采取的现实化举措,王朝闻将对审美主体的培育融入具体的审美活动,通过探讨不同领域中的审美对象,分析不同条件下的审美心态,在艺术与审美的层层区分中呈现自己的美育路径。

摘要：中国古代诗人写下了为数众多,脍炙人口的山水诗,这些诗电凝聚和积淀着丰富深厚的审美经验和情感。从心态学角度来看,物化于古代山水诗中的审美体验和情感主要可分“依恋”与“忧怨”两类,正是这两种意识交替融汇,腾踔跃涌于诗人的心灵之中,从而形成他们幽情壮采与纷纭繁复的深层审美心态,并由此而开辟出一个独特、崭新的艺术境界——即具有中国传统审美特色,既莹洁空灵,又孕含着壮阔幽深的宇宙意识生命的“意境”。

摘要：古物在宋代的物体系中占据重要位置,深刻影响着宋代的学术研究、艺术品鉴以及文学创作。士大夫引领了宋代社会的古物慕恋风气,在诗歌中大量展现古物丰富的文化内涵及审美功能,与此同时,古物也塑造着审美主体的观念和心态。古物承载历史记忆,凝聚为诗歌固定的审美联想。古物今用展现出宋人“物物而不物于物”的文化气概。古物形成时间策略,增强了诗歌表现力。古物所蕴藏的文化、神秘、德性与权力,既是吸引宋人的品质,也是宋人从中观视的自我。宋诗中对古物细节的热切关注,是宋代科学精神指引下的理性观照。古物开辟了又一个审视宋代文学、文化的视角。

摘要：“意境”是中国古代美学思想中的一个极为重要的,亦是最高的审美范畴。它的内涵非常宽泛,可以说是一个包括审美意象、审美意蕴、审美意趣、审美意味、审美意韵与审美风格在内的集合体。它是中国古代美学思想中风与骨、兴与象、形与神、物与心、景与情、知与行、学与悟等基本范畴的高度抽象结晶,亦是中国古代艺术家以心灵感悟审美对象过程中所经历的一般之境、审美之境与宇宙之境等三个心理层面的完美统一整合。它体现着中国古代美学思想以“气”为主,认为气是人与自然万物的生命本原,因而也是美的精髓,审美主体通过审美体验能够把握到字宙、人生的生命意蕴,达到物我一体、情景交融。

摘要：最近出版的《审美心态》一书，是王朝闻同志应中国青年出版社之约，撰写的一部美学著作。书中援引了十分丰富、生动的实例作证，用深入浅出饶有趣味的文笔，道出作者独到韵美学见解，受到了广大读者特别是青年读者的欢迎。同时，它作为当代一位美学大家近几年潜心研究的学术成果，不仅为当代美学理论的建设增添了新的内容，而且，也显示出作者鲜明的学术个性。

摘要：视觉感知领域的“空间”通常指的是人类视觉系统如何感知和理解物体在三维空间中的位置、形状和距离。视觉系统构建出对物体的整体概念是一个复杂的过程,通常需要综合考虑多个角度和视角的信息,这一过程被称为物体识别的三维形状感知。这里的“视觉概念”还不能简单地和“审美意象”等同,审美意象是在审美心态的特定条件下形成的视觉概念。人类具有三维的感知能力,而绘画艺术的问题就在于如何将三维的审美化视觉概念构建于二维的画面中。

摘要：悲剧性存在于客观社会生活之中。悲剧艺术家以独特的审美心态,综摄大千世界的悲剧性,创造出或痛涩悲怆,或激讦忿愤,或亢奋超越的悲剧作品。悲剧艺术家在创造悲剧的过程中应该具备怎样的审美心态?本文拟对此试作分析。一饱含对人生价值思索与追求的意志激情。

摘要：看球与看戏的审美心态剖析张德胜人们常说，足球是一门艺术。严格说来，足球不属于艺术门类，而属于体育范畴。但由于足球富有极大的艺术观赏性．这就意味着在足球的体育结构的外显背后、还潜藏着一种艺术结构的内质。基于这种理解、我们说足球是一门艺术，一门特殊的艺术...

摘要：黄公望是典型的封建文士,他仕途坎坷,隐居遁世,追求闲淡生活.风格恬淡,人与自然统一融合,正是他审美心态的折射.

摘要：楚艺术造型符号体系不仅是上古楚人的文化创造行为 ,而且还是楚人的视觉体验与审美心态的映射。楚人的视感与审美心态有如下特征 :对运动美的神往 ;对整体造型的把握和对特征部分的敏感 ;对色彩美的感悟 ;对空间境界的拓展。上述特征是上古楚人视觉与心理选择的结果 。