摘要：牟心海是辽宁诗坛的一名宿将,多年来在繁忙的公务之余坚持诗歌创作,已先后出版《丝路梦幻的寻觅》、《太阳雨》等诗歌集7部。这些诗是诗人纯真情感的迸发,是诗人用生命感悟世界的艺术创造。作品具有一种和谐之美,透射出诗人真诚无伪的审美心态。

摘要：蒲国昌的绘画,将艺术的根植于贵州高原深沉的泥土中,把自己的审美触须深深扎进自己生长的土地,这块土地既有历史渊源的纵向氛围,又有时代联系的横向氛围。他探索具有区域性、时代性的个性风格,他不仅表现区域性、民族的表象,并且要求表现深层的文化审美心态,求索这种心态的形式表达,因而他的作品超出了直观的视觉世界。

摘要：随着时代的发展变化,北方人对文化艺术已经产生了一种新的需求,审美心态也不断地由通俗层面上向深层次变化,这种变化,显示了北方地域性文化艺术的崛起,并在民族文化艺术的长河里显现新的格局。 北方青年山水画家孟祥顺就是群体美术创作中的佼佼者,鹤岗中国画创作群体的带头人。孟祥顺自幼酷爱绘画。

摘要：作为一种词体的本色心态 ,专用词心的晚清词家有着各自的审美经验模式 ,但也有深于词、有词境、不可以传等多方面的共性 ;为词之用心可谓词心观念的引申 ,直接关涉了词体体性、艺术人格及作品价值 ;人既有心的词心不仅是审美心态的呈现 ,也浸染了一种具有实质性内容的生命体验 ,拓展了词心的德性内涵 ;人心诚正、神物交感及赤子忠实丰富了词学的真实旨趣 ,深化了词心观念的价值学意义。

摘要：当代审美思维,已经发生了巨大的变化,因此,与之休戚相关的艺术发展面临着新的选择。以现代戏和新编古代戏为标志的现代戏曲的崛起及当代话剧、民族歌剧、音乐剧……的大胆探索,使我们看到了艺术正朝着当代审美心态完美表现的趋势发展。舞蹈(已经渗透到各门舞台艺术领域)也必须以弘扬中国当代审美意识和民族审美理想为宗旨,方能立足于世界艺术之林。

摘要：画家李伦生于20世纪40年代初，初中毕业后地入武汉艺术师范学院附中。1961年考入湖北艺术学院美术系（湖北美术学院前身）油画专业。师承画家杨立光，刘依闻，魏扬等人。并对“野兽派”发生兴趣。同那个时代的大多数艺术青年一样，李伦也经历了历史的动荡，人生的漂泊和生活的磨砺。艰辛和磨难为画家打造了一个充满生命强度的性格背景，意志和信念为画家预设了一个难以逃避的羽化过程。

摘要：意象论的提出，是由于卡西尔的符号论和胡塞尔的现象学遇到了人性本体的迷惑，王国维的“意境说”和现代的“形象思维”定义不能清理审美主体的内部构思变形繁枝节。笔者从艺术思维、审美心态和符号操运三方面，来试析人类艺术的意象性征及探幽价值，借以同理论界同仁商磋，达致某些新的共识。

摘要：“审美经验”这一概念在哲学的美学中的处境似乎更好一些。它的诋毁者经过不懈的努力已付出了代价。从亚里斯多德起。

摘要：况周颐是最早较为全面地把金元词抬到词学史前沿位置的词论家,他说“词衰于元”既有程度上的问题也有时间断限的要求;他在金源词独特风格、元词的分期等问题上提出了令人信服的意见;他接受金元词还有着遗民心态的认同、深静词境的体验、学词门径的考虑及文献整理上的要求等一系列原因;他的金元词研究在论述对象上的词学概念的拓展、评论态度上的审美心态的展开、批评方法上的知人论世的落实及艺术精神上的执著精神,均给我们以启迪。

摘要：音乐,伴随着人类生活来到二十世纪的今天,产生着以往任何时代都不可比拟的巨大的飞跃。这是一个完全崭新的,非一统的音响世界。各家各派争奇斗艳,新的素材、新的技术手法不断被发掘,艺术观点在不断翻新,人们的审美心态在发生着变化,进而,人们对于音乐的本质属性的认识,也似乎变得模糊起来。面对现实,需要作一番冷静的思考。