摘要：审美快感的产生是广告效果达成的必要条件。女性形象应用于广告,既是基于广告定位的现实需要又有审美象征逻辑。女性形象广告创作出现了女性形象物化、程式化,审美主体漂移等问题,造成了作品与主体审美快感的背离,也导致了对广告合法性的批判。该类广告创作需去男性中心主义;协调审美性与功利性的关系,提升作品的审美性;塑造多元化的女性角色,呈现作为独立个体和精神的女性形象,使主体产生审美快感并移情于产品,进而达成广告目的。

摘要：山水实景演出是一种将真实的自然山水、当地的风土民情和先进的声光技术融合为一体的艺术演出形式。这类演出往往规模宏大,场景震撼,具有很强的感染力。从广西桂林于2004年推出我国第一部大型山水实景演出《印象·刘三姐》并取得良好的经济效益以来,在短短八九年的时间里已有一大批投资动辄过亿的此类演出在大江南北的著名风景区上演。据《人民日报》统计显示,截止到2012年。

摘要：人们往往承认符合和谐、统一、对称等基本理论的事物为美的事物,但是在艺术范畴内,有些事物并不符合一般意义的美,它值得设计者们去审视,去揣度,去借鉴。我们讨论被排斥在美的范畴以外,但却带给欣赏者审美快感的艺术作品,之所以被列入艺术范畴,是因为它们是一些使未经训练的感官感到愉悦的事物。

摘要：汉代是我国封建社会舞蹈文化发展的重要时期,乐舞作为汉代当时审美文化的主流,逐渐形成了当时社会性的一种文化景观。汉代学者将乐舞的审美快感分为初境"乐人"、中境"乐治"、上境"乐天地"的三个层次和三种境界,将儒家的乐舞美学思想加以完善,通过分析审美快感的本质与追溯审美快感的本源来分别阐述审美快感的层次与境界,从而建立人们正确的审美观将其继承并不断的传承后世。

摘要：“广告语，又称广告口号或广告标语，是指广告主从长远销售利益出发，为加强受众对商品、服务、企业的印象，而在一定时期反复运用的特定的广告语句，旨在向消费者传达一种长期不变的观念、主张与品牌利益。”广告语言艺术在一系列诉求过程中，以适应公众艺术欣赏能力的、喜闻乐见的通俗化形式，传递着商品的信息，进行“动之以情，喻之以理”的诉求，通过与消费者的审美愉悦与审美快感一致形成感情的共鸣。

摘要：2017年10月,《中国唱诗班》系列动画在网络走红,短短一个多月时间,网络播放量过亿,B站评分9.8分。不少网友被这部动画微电影感动得流泪,甚至还赢得了国外动漫迷们的赞扬①。这部由中共嘉定区委宣传部投资出品的《中国唱诗班》系列微动画电影,在形质层面上遵循中国传统美学标准建构人、物、境;在叙事层面,以“仁爱”为核、以“史实”为准绳进行情节设计;在意蕴层面,追求人、事、物与神的合一,追求意在言外、神与物游的超然感。因此,《中国唱诗班》使观众在欣赏之余,体验到一种久违的“趣”之民族审美快感,从而激发出封存于国民记忆中的中华历史文化,赢得了广大受众的喜爱。

摘要：一法国二十世纪当代文学艺术,尤其是现代主义及后现代主义文学艺术,其形态及实质较之十九世纪末叶以前,均发生质的变化。这一质变究其原委,乃是由于文学艺术家在思维方式、话语方式的层面上和在文学艺术的观念的层面上所经历的深刻变化。诚然,尚存在许多与之有关的社会——历史——文化的外部条件的作用与影响,亦不容忽略。

摘要：工艺美术是“造型艺术之一”还是应该有一种超脱的独立地位 《辞海》认定工艺美术是“造型艺术之一”。笔者认为,这种说法虽然比较流行,但是依然值得探讨。 工艺美术是“造型艺术”的本源,那些通常被视为造型艺术的种种艺术门类,无一不是从这个母体中陆续分离出来的。人类早期的历史遗存和民族学提供的大量资料已经证明了这一点,但是问题在于,自从工艺美术这个“母体”“分娩”出那些被称之为“造型艺术”的种种“后代”之后,它与这些后代是处于同一的、并列的位置,还是应该有一种超脱的独立地位?这是一个应该讨论的问题。

摘要：俗话说：悲喜两重天。悲、喜是人类最为基本的、呈现两极性的两种情感。与喜情相比较,悲情似乎更具有宿命性和根本性。因此,各种艺术对于悲情的表现更为普遍,更为深刻,其效果往往也更感人至深。由悲情转换而来的审美快感,更为深沉,更为痛彻。中华民族同世界上的其他优秀民族一样,亦不乏深刻的悲苦情感,同时,中华民族又以鲜明的乐观情怀彰显其文化特征。（1）古人讲,＂生于忧患,死于安乐＂。由此看,

摘要：艺术中的美感与快感,以及审美快感,是一个恒久的问题,在当代文化建设实践中仍有研讨的价值。快感主要具有生理学意义的快适感,审美快感则是在满足生理与心理愉悦感需要基础上具有了一定的精神内涵,而美感更是蕴含了丰富的人类精神与社会内涵。娱乐活动需要审美快感,是在快感基础上的提升;艺术活动中的美感也与快感有联系,但它是以精神愉悦为主体的高级审美意识的体现,又是在审美快感基础上的升华。艺术活动不排斥快感,而是应当在适度的前提下予以把握,恰当处理美感表现与快感渲染之间的关系。