摘要：作为满学研究的一部力作——何晓芳与阎丽杰等五位教授主编撰写的《满族民间说唱艺术研究》适时地开拓了一个新的满学研究的空间,它勾勒了满族民间说唱艺术的发展轮廓、总体趋向和演变规律,厘清满族各种民间说唱艺术之间纵横交错的、融合与分化并存的复杂关系。此著作学术视野开阔,结构严密而细腻,既有对满族民间说唱艺术整体性的观照与总结,又不乏对满族曾经辉煌一时的各种说唱艺术发展的源流、走向和个性风格等方面具体而入微的梳理和剖析。在全局性的统摄与驾驭、源与流关系的细节性追寻等诸多方面,都体现了诸位作者缜密细致的用心和扎实深厚的学术基础。

摘要：纵观中国古代美学史与艺术史,我们不难发现,古代美学家、艺术家的理论文本中都保留了不少生态美学的思想与命题,＂在中国古代,不论是在美学家的思想中,还是在艺术家的创作中,都洋溢着浓郁的敬畏自然、热爱自然的‘生态意识’。

摘要：由于政治权力的把控,现代科技管理日益异化和疏离人性。而提升科技管理水平的途径之一就是从审美智慧入手,培养管理者的审美素质,拓宽其审美境界,克服管理中的审美缺失;使其关注科技美学、管理艺术;实施"寓管于乐"的审美理念。把审美之花看做智慧与身心的合体,让其自然绽放,以消除科技管理的异化,将科技人员变成真正的审美主体和人的自由对象、欲望对象和审美对象。让科学家拥有更多的实践、精力、热情和冲动去自由地感受美、发现美、雕琢美、维护美和创造美,将美的理念变成感性的显现,将美的精神和意识外化为美的现实;将主观美推进到客观美,最终创造出辉煌伟大的科技成果和科技作品。

摘要：人类社会迈向21世纪，在经济高速发展的同时却伴随着愈演愈烈的生态危机．现代人的生存危机已经从物质领域蔓延到精神领域，已经直接影响到人的生存和生活质量．处于经济发展狂热中的人类开始思索环境问题带来的严峻后果。人类对于自身与自然的不和谐感到恐慌，不再以征服和控制自然为骄傲．对于精神和思想领域出现的问题也开始感到担忧。如何解决这些问题？现代人努力寻找着答案和出路。正所谓“生态的危机从根本上说是人的危机．任何生态文化思想的本质归宿都是人的问题”。与其苦寻无路，不如把目光放在自身的文化传统与优势中．也许可以为今天人们的困惑带来启迪．在这里，我们从齐白石先生以及他的艺术创作中来寻找答案。

摘要：中国美学的"中和"特性既体现自然、社会和人生的一种本真状态,更是艺术和审美的最高境界;既含有哲学意义的生命本体论特征,又汇聚着审美智慧,呈现着深生态意蕴。由"中和"到"致中和"而归位的审美状态是由生态、生命指向艺术与美的辩证生成过程及境界。它能够以人与自然的生态感应与审美体验而铸就审美主体的心灵世界,在体悟美与艺术及生态之意味的活泼的生命韵律中,使人以一种圆融无碍的自由精神畅游于宇宙万物之中。

摘要：2018年,我开始尝试以风景和静物相结合的形式来创作油画,起初在同一个画面中同时表现高古器物和现代场景,在视觉审美上存在着时空差异,后来在参观苏州园林的建筑时,发现了古人的审美智慧。苏州园林里的窗、图案设计和雕镂琢磨功夫都是工艺美术中的上品,具有观景和装饰的功能。

摘要：中华生活美学是农耕文明形态下人们生活状况与生活水平的体现,也是农业社会审美文化发展形态的表征。随着工业文明的诞生及至人类步人信息和人工智能时代.生活美学从内容到形式、从物质基础到审美形态,从内在结构到外部环境,都发生了深刻变革。当代语境下传承遗泽、拈提古今,阐扬中华生活美学的当代价值,应着眼于审美智慧与思维方式,同时在与西方现代设计与生活美学的参鉴中,构建当代中国生活美学话语体系。

摘要：幼儿园美术活动应充分利用最贴近幼儿的生活环境中所承载的鲜活的各种教育资源,以使幼儿的审美智慧更富有灵气,审美创造更富有创意,所以让幼儿园美术教育回归幼儿生活尤为迫切,我园坐落在国家4A级梁野山景区附近,依山傍水、风景秀丽,有丰富的的自然物及景观资源,一年四季的各种瓜果蔬菜、植物种子、农作物等常年不断,河里的沙石形态各异,周围到处是树林、小溪和山坡。这些不同种类不同质地的自然物,取之不尽,用之不竭,正是我们开展美术活动极好的材料和内容,为开展美术创作活动提供丰富的物质条件,能极大的开拓幼儿的视野,激发幼儿的创作热情,培养幼儿的审美情趣,提高审美能力,萌发幼儿热爱大自然、热爱家乡的情感。

摘要：本文从李泽厚的积淀论入手,分析了其积淀论的客观内容,从而指出积淀论所包含的两个悖论:个体如何可能和新感性如何可能。实质上这两者是合二为一的,最终落脚在新感性如何可能。透视积淀论以及相关的学术问题的价值和缺陷,在此基础上对新感性作出新的界定。