摘要：背景（一）《环境美学》课程与教学的现状及问题《环境美学》是一门建筑物内外景观的规划、组织、装饰的审美理论和实践的课程，早在19世纪60年代中期芬兰、美国和英国等设计院校就很重视，但多年来却未引起我国设计院校的关注。20世纪90年代起，随着我国经济的不断发展，日益增长的物质需求和落后的审美意识已造成了污染环境、破坏自然、浪费资源等严重问题。

摘要：老子的"道"玄妙、虚静、自然,它深远地影响着中国传统美学与艺术的神韵,蕴含有着极其丰富的美学意蕴。在老子"道"与玄妙的思想影响下,产生了我国古典审美理论的"意境"论;老子的道体虚静思想促生了中国艺术对空灵之美的追求;"道法自然""复归于朴"的观念促生了艺术以自然朴拙之美为最高境界。

摘要：一、道家与道教道家思想源远流长,在先秦诸子百家中,诸子皆明一节之用,道家却总揽其全,其学说实为诸家的纲领。因此,道家哲学是中国哲学中唯一能长期与儒家既相抗衡又互为补充的哲学体系。

摘要：审美与政教的融合中国美学思想史上的政教中心说与审美中心说,具体表现为批评思想、思维方式和批评形式的不同。与政教中心说相对应的模式是社会批评,与审美中心说相对应的是审美批评。王夫之既重视艺术的社会作用,又热衷艺术的审美内蕴。与其说他是社会批评或审美批评,还不如合二为一,称之为社会——审美批评。

摘要：“含蓄”是中国古代美学的一个重要范畴,具有多方面理论意义,其内涵主要体现在审美理想、艺术作品特征、审美创造方法、审美风格等方面。“含蓄”具有意蕴深厚、委婉曲折、意味悠远等特点,其功能在于能给欣赏者无尽的审美趣味,具有良好的艺术效果。“含蓄”的成因既有浅层的艺术因素,又有深层的文化性格因素。“含蓄”这一古代美学范畴已融入当代审美理论之中,并被广泛运用于当代的艺术创作和审美评论。

摘要：郑板桥“适天应性”的哲学思想决定了他在审美趣味方面采取兼容并蓄的态度。尽管他欣赏病态美,却不主张人为地制造病态美。在诗文创作方面,郑板桥最推崇“沉着痛快”的艺术风格。郑板桥并不很赞成司空图及其继承者的一些理论,但对司空图韵味说本身,板桥的态度还是比较辩证的。在书画方面,郑板桥的审美趣味是提倡清新自然、简约平淡。郑板桥在评论他人作品时常以“乱”为赞词,自己在创作中也常常追求“乱”,这种“乱”,用传统的审美理论来说,实际就是“活”。

摘要：普通高校美育课需以审美理论为基础 ,立足于艺术教育 ;以课堂教学为主 ,抓好课外活动 ;高素质的师资队伍是实施美育的最可靠保证 ,搞好教材、设备。

摘要：早知加林是一个颇有建树的行政官员,但初识王加林,仍然会自觉不自觉地把他当成圈儿里人。他言谈举止中透出的那份浪漫、那份机智、那份感悟生活的激情、那份垂询生命的天真,使我更愿认同他是一个文人。 真正走近王加林是系统地欣赏他的创作——诗书摄影集《生活的回声》。从这部书收集的百幅摄影、书法、诗作中,你分明读到了那种贯穿始终的文人气。加林的诗、书、摄影珠联璧合,相得益彰,