摘要：诗歌是世界上最古老、最基本的文学形式之一。有人类生存的地方,就有诗的吟唱。我国是一个诗的国度,古代历史上出现过的众多诗词曲赋,均可视为广义的诗歌。清人朱庭珍说：＂盖诗以气为主,有气则生,无气则死。＂当代诗评家苗雨时先生曾指出：＂我们欣赏一首好诗，最初和最直接的感应与感受是：诗的内在情感和意绪波动的节奏，以及气脉与气息的贯通与弥漫，在话语文字跳跃中仿佛充盈着一股‘生机’和‘活力’，它们蒸腾着，透发着，风发扬厉，具有一种摄人心魄的艺术魅力，引起读者心灵的震颤和悸动。”

摘要：白马藏族通行自己的"白马语",没有文字,因而没有纯书面的诗歌(徒诗),目前学界对其诗歌研究还是一个空白。但白马藏族歌曲资源极为丰富,其中包含大量成歌之诗(歌诗),它们和中国传统的歌诗有联系也有区别,显示了在历史长河中不同于中原汉族歌诗的另一种形态,反映了白马藏族歌诗在中国诗歌史上所处的特殊历史阶段和特有形态,故而也丰富了中国歌诗的样式和内涵,具有重要文学意义和价值。白马藏族歌诗有多种类型,其中"酒曲体"歌诗最具有代表性,体显了该族对人生诚境、仁境和乐境的综合性审美表达。探索白马藏族歌诗的文学规律,可以填补国内外关于该民族诗歌和韵文研究的空白。

摘要：建筑是与人们接触最多的艺术形式,其在满足功能需求的同时给人们带来丰富的审美感受,本文从建筑审美意识的特征入手,分析了建筑艺术的理性美和感性美,提出在设计过程中如何从空间、造型、色彩等方面表达审美意识,创造个性与共性同存的建筑作品。

摘要：人的本质属性——社会性,决定了诗人的歌吟从来都与时代紧密相关。清楚地把握时代特征,才能写出反映时代变化、顺应时代呼唤、张扬时代精神的作品,才能成为杰出的诗人。诗人处在诗意地活着的“文学态”,具备智慧的潜质、悟性,通过想象创造性地创设意象,并借助象征、隐喻、移情等多种途径提升诗歌的意境,达到审美的表达,带给人美的享受。

摘要：手绘动画具有极高的人文艺术价值,尤其是手绘动画电影的艺术语言、表现形式与传播手段的动态发展,不仅推动了影视行业的进步,也对新媒体语境下数字技术与艺术形态的融合产生影响。在新媒体时代,动画制作的数字化发展形成了新的浪潮,手绘动画电影的视觉表现与语言法则也受到巨大冲击。这也为手绘动画的迭代升级提供了新契机。手绘动画逐渐在审美表达上形成了独特的审美意境,并转变了表现手法,在创意体现上融入了新思想及民族特点,进行了技术的创新,实现了媒介的融合与拓展,以及手绘动画电影的可持续发展。

摘要：主旋律电视剧肩负着叙说历史与展现时代精神的重要使命,人物形象的塑造是衡量其是否具有较高艺术价值的重要举措。本文从人物形象塑造的多维角度出发,以电视剧《觉醒年代》为研究样本,深入分析该剧在塑造真实、立体、多样人物形象方面的成功之处,希冀为主旋律电视剧的人物形象塑造提供一些精细化思考,以更加符合时代审美与年轻观众的现代诉求。

摘要：文化建筑涵盖的建筑形式较为宽泛,有博物馆、文化馆、展览馆、著名学府,以及历史文化古迹等。文化建筑的兴盛与发展在平面艺术设计实践中更具多元化价值,也为城市建设注入了活力。本文以建筑美学、平面艺术设计学为基础,试图从文化建筑平面艺术设计中挖掘审美表达方式。一方面,从建筑环境内部的视觉秩序上来展现和谐美;另一方面,从人与建筑、建筑与自然环境,以及建筑与城市发展之间来表现丰富多彩的文化艺术价值,满足人对平面艺术审美的需求。

摘要：王国维的“出入”说论述了诗学中的审美活动,诗人在“入”的状态下,全身心地融入客观对象世界,抒发真情实感;在“出”的状态下,以超然的姿态描绘事物,“出”与“入”共同构筑了完整的审美活动。朗诵艺术创作审美过程与王国维的“出入”说意涵有相通之处。本文结合经典作品,从入乎其内、所见者真,出乎其外、创造“高致”,“出”“入”相系、整体和谐三个方面探索了朗诵艺术创作审美表达的具体途径。

摘要：微电影作为后喻文化①的代表之一,凭借独特的创意、个性化的审美风格等艺术特征,成为引领大众文化走向的重要方式。微电影《我在深山“修故宫”》是四川省委宣传部出品“百部看四川--微视工程”的优秀作品。该片以彰显四川文化品质为重点,讲述了主人公沈春贵一家两代半个世纪以来,不间断修缮报恩寺的故事,展现出令人敬佩的“工匠精神”,同时提升大众对文物修复、文化保护的价值认识。本文用《我在深山“修故宫”》为案例,对微电影的创作技巧及审美表达方式进行研究,探讨新时代后喻文化语境的现实意义。

摘要：视觉元素具有多维化表现,而随着人们对审美需求的不断变化,视觉元素也需要通过不同的视觉表达来适应需求变化。平面设计领域中,视觉元素的应用更加广泛,并成为传达信息的重要媒介。同时,对于优秀的平面设计而言,无论是在品牌宣传上,还是视觉欣赏上,都能够为受众带来审美愉悦。为此,本文结合平面设计中的视觉元素,探析其审美诉求和视觉表达。