摘要：文艺的长处在于怡情、悦性、养心,但随着消费主义风行与互联网新媒体崛起,文艺生产出现过度娱乐化、商业化、资本化倾向。原本擅长表现世间优美与崇高、展现人性宽度与深度、塑造高尚人格与卓越见识的审美创造,经常沦为苍白口号、空泛形式与审美噱头,连幽默中的清透、滑稽里的智性、俏皮中的警醒,也常常被娱乐时尚的追逐和声光感官的刺激替代。培育良好的文艺生态和审美规范需要“放水养鱼”和“守牢底线”,新时代的文化发展需要长线思维下的精细养护和文明积淀。

摘要：经验和法度——从技法理论体系到审美视角这里讨论的虽是明清美术批评的专门问题,但是,由于中国美术理论的独特时空结构,我们不得不把眼界放宽,从整个时代的创作潮流、理论风貌乃至更广阔的历史背景中去追踪和寻绎美术批评的特色。涉及美术批评的许多具体材料。

摘要：从以情节为结构中心到以人物心理为结构中心的嬗变,也许是中国小说现代化进程中最为突出的标志。但是,小说叙事结构重心的这一转移,并不意味着情节的消亡。虽然近几年来情节备受奚落贬斥,可它却照旧在小说中安居乐业。“淡化情节”的热切鼓吹,其实恰是情节心灵化的透彻说明,非但没有摇动情节的强固根基,反倒拓宽了它的旧有领地。彻底取消情节的先锋理论,固然新颖美妙令人神往,可惜迄今未曾得到实际验证:无情节小说至少目前尚未面世。而“把故事还给小说”的呼声和“

摘要：中华美学的审美规范主要有中和之美和雅俗之别。中和建立在中庸之道的基础上,是判别审美品性奇正的标准:符合中和者为正,偏离中和者为奇。中和具有两重意义,一是主体与世界的和谐,达到天人合一的境界;二是情理和谐,体现为温柔敦厚的品性。雅俗之别是判别艺术品味高低的标准,雅是对世俗性的超越,俗是对世俗性的认同。在传统社会后期,由于审美个性的发展,审美规范趋于瓦解,即偏离了理,而趋向于个体情感;偏离了雅,而趋向于世俗精神。

摘要：历史小说家的创作宗旨,从接受美学的角度看,便是追求雅俗共赏的效果。一味的雅,会失去以市民为核心的读者群;一味的俗,又与有着柙当教养的知识阶层格格不入。雅俗的中和于是成为罗贯中辈的艺术鹄的。历史小说以《三国演义》为发轫,成功地建立起了自己的富于个性的审美规范,在漫长的明清两代,生生不息,牢笼了各个阶层的读者群。

摘要：语文教学审美活动规范杨洪明语文教学审美教育属于学科美育的范畴，是学校美育的重要组成部分。在我国，学科美育的发展才刚刚起步，处于初创阶段，加之我国美育理论，特别是学科美育理论研究的滞后，制约了学科美育的发展。面对各科丰厚的美育素材，教师显得茫然无措。从...

摘要：文学语言,作为审美规范的载体,显示出其独特的情感功能和审美功能。本文从中国传统的艺术审美规范——“意境”和“神韵”的角度,透视出文学语言的表现规律。文学艺术对“意境”的追求,主要表现在意象组合的语言技巧上,从而达到线条美、虚实美,空灵美等艺术效果。“神韵”投摄到文学语言上,给语言形式染上浓郁的意会色彩,体现出多省略、多跳跃、多隐含,多模糊等艺术特色。

摘要：舞蹈作品,一般都是由舞蹈的内容和舞蹈的形式亲密无间地交融在一起所组成的。所以,舞蹈创作的基本原则,就是遵循舞蹈艺术形式的规范,取得驾驭舞蹈艺术形式的能力。我们进行舞蹈审美创造活动时,要依据舞蹈创作的艺术规律,掌握比较科学的原则和方法,以更好地发挥个人的独特的创造精神。

摘要：一在中国古代诗词美学中,意境论可以说构成了审美体系的核心部分。过去人们对意境论的历史沿革及美学特征颇为关注,所发文章较多涉及,然对诗词意境创造本身的审美规范,却未给予应有的重视。人们常将陆机、钟嵘、司空图所提出的“味”作为诗词意境的审美要求,然而“味”的具体内涵更为侧重的是一种泛指的艺术情趣。

摘要：先锋小说的最大特征在于它的非体验性,即以文本作为感知对象和创作资源,先锋小说的一系列美学规范也由此产生。本文从表现对象、语言方式和结构手法等方面,详细讨论了先锋小说的美感特征及其生成机制,指出这类小说在吸纳西方现代主义艺术观念和小说技巧的同时,也撷取了后现代的某些艺术手法,并在融入作家独特的生存感知的基础上,实现了创造性的艺术。