摘要：在全球化时代,文化认同问题日益明显。文化是形成群体文化认同的核心,文化的不同表现形式都表达和建构了群体的文化认同。本文通过分析文化中的艺术和审美实践等文化形式在塑造群体文化认同中的重要作用,指出以艺术和审美为基础的审美认同是地方性艺术生产的一个重要特征。群体成员在生产带有明显身份特征的艺术和审美实践的过程中,群体的审美经验是实现审美认同的基础,艺术生产和审美实践只有真实地表达该群体的审美经验,才能真正起到表征该群体文化认同的作用,也才能在全球化的多元文化舞台上发出本群体的声音。

摘要：作为艺术领域内不可替代的重要构成之一,音乐艺术是人类对于审美意识的一种具象表现,代表着艺术的极致呈现,可以引起不同地区、国度、人种群体的共鸣,通过简单的七个音符任意排列组合,就能构成一段优美动人的音乐旋律,慢慢地汇聚成一条源远流长的音乐艺术之流,相较于其他艺术形式而言,音乐艺术能够更为直接地贴合人的内心情感。

摘要：审美认同并非在一个自为的纯粹空间中自行建构,在很大程度上,它往往是在"他者"的意识形态凝视中被形塑从而生成。亦即,"他者"是一种关于"什么是美"以及"如何审美"的意识形态凝视的主体。在某种意义上,自我的审美认同往往是自我与他者共谋的结果。于此,如何发掘这种"凝视"和共谋背后隐藏着的审美与权力之间错综复杂的联系,以及由此造成的审美和艺术现象的复杂性和特殊性问题的社会根源,成为当代马克思主义美学探讨的一个重要课题。而审美人类学1以其田野工作和敏锐的洞察,将为此提供新鲜的观察视角和更为广阔的理论增长空间。

摘要：中国传统音乐具有独特的默会知识体系,具体表现为"四维一体"的隐性传递系统和"虚实相生"的隐性传承方式,美学准则以"嬗变"为导向,审美体验以"即变"为核心,审美意境追求"神形兼备";当代文化语境下,要实现中国传统音乐默会知识的价值转换,融入当代音乐教育体系,建立引入专业音乐教育体系的机制。

摘要：地标性建筑是城市化进程中的“城市名片”,深刻影响和塑造着一座城市的美学生态。近年来,在城市的地标性建筑中,一些设计前卫、造型奇特、吸引眼球的所谓“丑陋建筑”,往往因其创新性设计、国际化招标以及巨大的工程预算而引发社会广泛关注,其中一些地标性“丑陋建筑”在经历了巨大争议和美学激辩后被改造或拆除,有的则成为重要的文化景观。这些“丑陋建筑”不同的命运走向,折射出其背后复杂的环境审美认同机理和自愈机制。

摘要：明清之际的中国画坛,山水画"北宗"式微,而"南宗"则由于董其昌等人的竭力倡导,已蔚然成风;当时活跃在中国画坛上的南宗流派分布于江南一带,其中的"江西派"的开派者罗牧是本文研究的核心。本文以罗牧的山水画为立足点,从其技法分析入手分别对作品中的笔墨及构图形式进行总结归纳,再结合罗牧的相关经历以及作品中传达的文人意趣,以"南北宗"论为理论依据,探求其山水画的文人审美认同。

摘要：本文以影片《车轮不息》和《险峰》为例,来揭示这种电影形式所诞生的体育文化叙事,着重于描述其表现形式与生成手法,电影这一随着科技发展应运而生的艺术形式,在新媒体时代使我们的审美行为得到了根本的改变。体育电影审美认同的发展更是社会发展的需要,本文试结合相关影片和当前社会环境与学校教学情况,论证这种新形式下的体育美学所具有的审美认同及其重要传播价值。

摘要：身份认同在本质上是一种文化建构的过程,既属于过去也属于未来。在当代社会,艺术和审美实践成为建构文化认同的重要途径。在文化身份的表征时,"他者化"是一种重要的表征机制。本文认为艺术生产和审美实践只有表达地方性的审美经验才能起到审美认同的功能。在当代社会,文化符号成为身份表征的重要资源。

摘要：随着旅游业的蓬勃发展,旅游地形象广告的制作、传播对旅游经济增长起着至关重要的作用。如何让旅游地形象广告为旅游地带来更多收益,让受众在众多旅游广告中受之不疲得到更好的审美体验,一些审美心理效应的运用给了我们更多的启示。

摘要：美术欣赏在多艺术门类、多学科综合的美术教育中,通过美术欣赏与生活、情感、文化、科学达到审美连接,逐步形成和提高学生的审美能力,对培养学生的尊重、关怀、交流、合作、分享等人文素养,促进学生世界观、价值观、人生观的形成与完善具有重要的作用。所以,我们在教学中运用正确的教学思路和方法,注重培养学生的能力,并从提高学生兴趣和主动参与、思考的学习方式上下功夫,使这门课向培养能力的"素质教育"迈进。