摘要：唐人诗文中的"清词丽句",既是一个审美概念,又属于诗学的范畴。将"清词丽句"作为"一种艺术特征,一种审美境界,一种诗歌风格"进行认识,是"诗圣"杜甫在对孟浩然于"清"、"丽"之诗不断地艺术实践的基础上所进行的一种理性总结。其后,创作具有"清词丽句"类审美特色的诗歌,即在中晚唐诗坛上成为一种时尚,并由此形成了"清"与"丽"之两途:以刘长卿等为代表的大历诗人主"清",因"浅切"而著称的元白诗派尚"丽"。至晚唐末期,有"诗谶"之称的韦庄,不仅以毕生精力进行着"清词丽句"类诗歌的创作,对他人的"清词丽句"之作予以高度评价,而且还以"清词丽句"为惟一的选诗标准,将唐代"才子一百五十人"的"名诗三百首",编成了《又玄集》一书,影响深远。

摘要：《摩罗诗力说》是中国第一篇站在世界文学和现代哲学的高度,探讨诗学的文艺科学论文,鲁迅先生就艺术起源、审美认识及作用、真善美和谐统一等方面进行了精辟论述。

摘要：什么是美育?它有什么特点、作用?在人的全面发展过程中它起什么作用?谁来担负美育的任务?这九个问题常常引起人们的争论。现谈谈浅见,望识者指正。 美育即审美教育、美感教育或情感教育。它借助于人的心理活动的特殊范畴,如自然美、社会美和艺术美来培养人类正确的审美观念、健康的审美趣味和稳固的审美情操,并激发其丰富多彩的审美创造力。它虽也以艺术为主要手段来反映审美理想,但它更强调自然美和社会美特殊的作用相强烈的效果。它是通过美的各个领域、各种形态而实现的,所以,不同于艺术教育,它也不是美学。因为美学除了研究人对客观世界审美认识和审美创造的规律以外,还研究客观现实中美好的事物。美育的目的在于促进社会成员,特别是青少年在智能、道德和体格上的全面发展。也使得病人早日恢复健康。

摘要：对认识形式的划分,既可以依据不同认识客体的特点进行,也可以从主体观念地掌握现实世界的不同方式出发。笔者曾根据不同认识对象的特点,将认识形式划分为自然认识(以自然客体为对象)、社会认识(以社会客体为对象)和道德认识(以伦理客体为对象),对以不同客体为对象的认识活动的理论反思便分别形成自然认识论、社会认识论和道德认识论。本文试图从主体观念地掌握现实世界的不同方式出发将认识形式划分为科学认识(以理论的方式掌握世界)、审美认识(以艺术方式掌握世界)

摘要：众所周知，初学者学好绘画的色彩基础知识是踏入艺术院校的必经门槛。学生对色彩的审美认识及色感的强弱更是考查其未来从事有关色彩学科的胜任程度。在如何更有效地掌握色彩基础知识的问题上，几百年来似乎就是以学院式的教学方法为准则，即首先经过临摹学习，然后到写生训练，最后到自主创作。

摘要：　　在室内空间设计中,要表现出良好的创意和设计理念,并将其充分地表达出来,需要对审美的形式法则有充分的研究.……

摘要：建国以来,曾出版过一本比较系统阐释美学原理的专著,那是王朝闻的《美学概论》。最近广西人民出版社出版了第二本,这就是中山大学陆一帆副教授的《新美学原理》。出书前,曾在《山西师院学报》摘选连载达两年半之久,深受读者欢迎。后听取意见,再三修改,这次出书,质量上明显有所提高。作为一部阐述美学原理的专著,三十五万多字,有较丰富的充实的内容,并以新颖的体系构成独特的风格。

摘要：文学欣赏是读者阅读文学作品时的一种审美认识活动。读者通过语言媒介,获得对文学作品所塑造的艺术形象的具体感受和体验,引起思想感情上的强烈反应,得到审美的享受,从而领会文学作品所包含的思想内容。文学欣赏是文学发挥和实现其社会作用的重要环节⑴。

摘要：山水画基本是指以自然山水为题材的绘画作品,所体现的是人与自然的审美关系。它一方面以绘画艺术来表现作者对自然山水的审美认识,同时也是以自然山水来表现精神与生命境界的物化形态。山水画以山水自然情节为依存,以绘画情节为表现。山水画的自然情节与画面所表现的自然环境和由此生发的情境都与画家的心境相关。苔径露水、怪石云烟,还有奇异的古松,都是山司的自然物象。画家面对自然山水,每每"惊其异",所以就有了要表现它们的想法。这种表现通常具有写生的意味,有为山川"立此存照"的意味。这还不是山水画的高级境界。

摘要：美术创作的过程,实质上是通过美术家的审美意识来反映社会生活,它所反映的是美术家所感兴趣的、关心的、认识的社会生活,也就是美术家对现实社会生活的从现实到本质的认识,即审美认识;它是通过创作中的构思过程、传达过程、制作与技巧来实现最后的物态化的完整作品。