摘要：台湾客家“老山歌”曲调溯源王耀华一台湾客家山歌曲调的三种类型现今台湾客家山歌的曲调，大致有如下三种类型。１．老山歌又称过山调、大山歌调、高山调、南风调。曲调悠扬豪放，节奏自由，旋律进行以角（ｍｉ）、羽（ｌａ）、宫（ｄｏ）为骨干，音程跳动较大，音列为：...

摘要：赣南地处江西南部山区,是赣南采茶戏的发源地。勤劳的赣南客家先民靠山吃山,垦荒种茶,以茶业谋生。茶农在长期的茶山劳作中,为消除疲劳或传递情感,常常以唱茶歌抒情,于是就有了这一唱众和的＂十二月采茶歌＂联唱形式。岁月流变,＂十二月采茶歌＂联唱在赣南民间灯彩及其他艺术形式的影响下,加上纸扎茶蓝、扇子、手帕等道具,边唱边舞,便形成了采茶灯,或叫＂茶篮灯＂。茶农们在逢年过节、喜庆丰收的时候,以民间灯彩的形式,走村串户、自娱自乐。赣南采茶戏正是在＂采茶歌＂、＂采茶灯＂的基础上吸收赣南其它民间艺术,经历了四百多年的历史,逐步形成发展起来的,是赣南土生土长的有着丰富客家文化底蕴和鲜明特色的地方剧种。它以载歌载舞、诙谐幽默、丑行见长的表演形式，深受广大群众的欢迎，2006年被列入国家首批非物质文化遗产保护名录，被称为“中国戏曲百花园中一朵艳丽的山茶花”。

摘要：客家的形成与中原人民的迁移有关。在漫长岁月里，大批北方汉民筚路蓝缕，自中原南下。赣南处于赣闽粤三角区的北部，为客家先民南迁的第一站，许多重要的客家民俗文化事象都可以在这里找到它们的源头。采茶戏自赣南形成后，即分几路向外发展，形成赣东、西、南、北、中五大流派。清中叶后，采茶戏传播到相邻的湖北、湖南、安徽、福建、广东、广西等地，尤其是客家人聚居地区。福建采茶戏的形成和发展受赣南、赣中采茶戏的影响，在分别吸收当地的民间艺术之后，又形成了各自不同的艺术特点。

摘要：设计说明客家是中华民族大家庭中一个具有悠久历史和深厚文化积淀的成员,客家人是一个极富爱国爱乡品质和创业精神的群体.客家文化底蕴深厚,博大精深,客家精神更是民族精神的集中体现.江西赣州是客家先民南迁的主要集散地,是孕育客家文化的摇篮.赣州830余万人中90%是客家人,赣州客家与世界客家同根同源,有着共同的历史、文化、精神、理想.世界客属第十九届恳亲大会和中国(赣州)首届客家文化节均于2004年11月在江西赣州召开.借此契机,我校高一年级结合教材中关于'民居文化'的综合性学习,选定'客家文化',把它当作研究性学习课程来开发.这样,既可以增进学生对家乡、对客家的了解,又可以在活动中培养学生多方面的语文能力.

摘要：由广西梅州客家联谊会、广西社会科学院、广东梅州市社科联等7单位联合主办的“客家历史文化国际学术研讨会”,于1992年11月17日至19日在桂林召开.来自海内外50多名研究客家学的专家教授出席了会议,并在会上宣读了30多篇论文,交流了心得体会.大会收到的论文内容相当广泛,涉及客家文化历史的各个方面:有综论客家源流与迁徙历史的;有论述客家与汉族其他民系及某些少数民族的关系的;有论述客家思想意识与客家精神的;有论述客家在中华民族各个历史时期发展中的地位与作用的;有论述客家文学、艺术、民情风俗及其特点的;有论述客家著名人物的籍贯与贡献的;有深入客家地区进行调查研究的报告;也有论述在当今改革大潮中某些客家地区的社会经济发展状况的;还有对今后如何开展客家历史文化研究的建议,等等.它们从不同的侧面和角度反映了这样一个事实:客家文化在国际汉学和东方学中,是一门方兴末艾的热门学科.有的看法尽管存在分歧,但是通过共同探讨,互相交流,彼此得到了启发和提高.

摘要：客家文化五彩缤纷。闽西客家山歌作为闽西客家文化的媒介,从音乐的角度揭示并传播了闽西客家文化的特点,并以艺术的形式记录、保存、传承了闽西客家文化的精髓。客家先民原居中原的黄河流域,客家山歌中的中原文化印记正是客家山歌形成的基础,是中原文化在客家山歌中长期积淀的结果,充分表现了客家山歌文化的渊源。

摘要：来自中原汉族的客家先民们在迁徙过程中，把当时先进的中原文化与技术等带到了客家驻地，在劳动创造中不断与南方当地原住民融合，不仅形成了一个稳定的社会群体，而且创造出了独具特色的客家文化。

摘要：客家服饰历史悠久。据史料记载,唐末及两宋时期由于中原战乱南迁,客家先民把优秀的中原文化艺术、人情风俗带到了闽粤赣,并与当地土著风情文化不断交融,形成了由中原文化艺术元素为基础变化发展而来的文化艺术形式。客家服饰在这个时期得到了较全面的传承、发展,创造了简洁大方、舒适耐磨的客家服饰,成为客家传统文化艺术宝库中的经典。宋元时期为客家传统服饰特色凸显阶段,明清时期则是成熟阶段。也就是说,至迟于明清之时客家传统服饰就形成了鲜明的特色,并自成体系。客家传统服饰是客家人在长期的生产、生活中,以中原汉服为基础,吸收了生活在赣闽粤边区的畲、瑶等少数民族的服饰元素,并逐渐适应当地地理环境而发展起来的艺术结晶。它不但种类多样,工艺精湛,而且还融入了客家族群的风情习俗、艺术智慧和审美情趣,文化内涵非常丰富。

摘要：文章以广东省惠州市崇林世居为例,对崇林世居建筑形制与特点,现状与困境进行整理,引入HECTTEAS(Test Each)建筑策划信息矩阵,提出活化设计策略和设计构思,为同类型传统建筑的保护活化提供思路。惠州客家民居是由福建、江西客家先民因地制宜融合惠州当地建筑,而形成的聚族而居建筑类型。其产生的原因是为抵御外界入侵和防范自然灾害,保证血缘宗族繁衍和稳固生存环境。客家民居的种类多、数量大、分布广,庞大的建筑群体中有着多样化的形制风格,这些建筑有多种俗称,例如:土楼、围龙屋、围屋、走马楼、四角楼等。罗香林先生写的《客家研究导论》和曾昭璇先生写的《客家"围屋"屋式研究》,都谈到了客家围屋,崇林世居也是客家民居的一种围屋建筑。

摘要：江西兴国,是文化和旅游部正式命名的“中国民间艺术山歌之乡”。相传,兴国山歌起源于秦末年间,一群伐木工在兴国县上洛山中一边劳作一边唱和,由此催生了兴国山歌的雏形:在兴国县志中,有唐朝“太上隐者”唱山歌的记载;宋代文人苏东坡也留下了“山中木客解吟诗”的佳句。随着中原客家先民南迁至此,原始的山歌与民谣相互融合,在不断改造演化中传唱千年。