摘要：客家山歌是我国著名的民歌之一,讲究语言艺术方言化、口语化、生活化和形象化,是客家人生活及精神世界的生动写照,其表现手法形式多样,具有古朴、含蓄的艺术风格,是中国民歌百花园中的一朵奇葩,希望有更多的人来了解、学习、研究和传承,让这优美的民间艺术成为人们喜爱的精神食粮。

摘要：湖南东部的茶陵县和酃是个边缘山区,东部与江西为邻,南连桂东、北接攸县,西与资兴等县相交,地理环境比较复杂。这里居住的客人大都从江西、福建、广东等地迁徙来的,约有二百多年的历史了。他们分布在茶陵的江口、桃坑(纯客区)、八团、七地、潞水、严坑、浣溪、湖口乡(非纯客区)和分布在酃县的水口、沔渡、中村、十都、策源、石州、下村、平乐、龙溪、船形、城东、三河、河西、圹田乡(非纯客区)。他们的语言复杂,除客家语外,尚有酃县语(属长沙语系)、茶陵语等。据酃县县志记载,当地土著居民,只有瑶族而无其他少数民族。

摘要：山歌,是歌唱的诗。作为歌唱的诗,必须具备两个特征:一是诗味,一是能唱。宗白华先生在《闻一多全集》中《论〈悔与回〉》一文中说:“诗形的凭藉是文字。而文字能具有两种作用:(一)音乐的作用。文字中可以听出诗乐式的节奏与谐和。(二)绘画的作用。文字中可以表写出空间的形相与彩色。”这段话可以作为闻一多关于诗的绘画美与音乐美明晰的注释。

摘要：客家山歌与幼儿园教学实践相融合,可以帮助幼儿了解凤岗客侨文化的艺术美,是一种让幼儿学习家乡文化,获得精神成长的重要方式.我园教师从客家山歌运用于幼儿教学及实践开展策略两个方面进行探讨,积极宣传客侨文化,力求让幼儿园成为客家山歌传唱的重要基地,也让客家山歌成为幼儿园的一张文化名片.

摘要：客家山歌是我国著名的民歌之一，也是客家人民优秀的传统文化，它作为劳动人民一种口头文学，创作素材是以劳动人民生活为基础的。本来山歌的内容丰富多彩，语言表达质朴，通俗易懂，形象、生动、优美，极具浓郁的地方特色，深为客家人民所喜爱。但由于目前艺术种类繁多，电视、电影、戏剧、舞蹈、话剧、轻音乐的冲击，还有CD、VCD的多种选择，现在的中、青年观众(听众)不太喜欢山歌了。

摘要：作为汉族民系的客家创造了独特的客家文化 ,客家山歌就是其中的典型代表之一。客家是一个历史范畴 ,又是一种地域现象。从文化地理学理论考察 ,区域文化的成型取决于主体文化要素的分别成熟。据此 ,确定客家民系与客家文化的成型期在明末清初。由于历史的原因 ,梅州客家文化与梅州客家山歌具有客家区域文化代表意义。中原文化与土著文化的整合造就了特色鲜明的客家文化。这在梅州客家山歌的形成过程中有充分的体现。中原文化构建了梅州客家山歌的骨架。因此 ,梅州客家山歌的艺术风格、修辞方法、章法结构都留有“十五国风”以及迁徙途经的江南吴音印迹。客家山歌自明末清初始与吴歌分道扬镳 ,佐证了客家民系及其文化成型于明末清初说。土著文化填充了客家山歌的肉体并使其尽显地域个性。因而 ,梅州客家山歌中还大量存在土著民族的歌词、唱名、旋律及修辞方法。从过程来看 ,文化整合导致梅州客家山歌的形成也是客家民系长期的区域环境感应的结果。从模式与效应来看 ,梅州客家山歌的形成经历了前期的汉族低势位文化与土著高势位文化的整合、中期汉族与土著等势位文化的整合、后期汉族高势位文化与土著低势位文化的整合的不同模式。属于特殊的高低互位的文化整合模式 ,其效应是互相融合。

摘要：广西是客家人主要聚居省份之一,客家山歌资源丰富,风格多样,伴随着客家人生活的方方面面,是广西客家音乐文化的重要组成部分和客家文化的主要载体,也是客家人的精神食粮。广西客家山歌以群众生活为基础,反映了客家人的历史文明、风俗习惯、以及理想和愿望。客家山歌植根于客家人生活的土壤中,继承了《诗经》十五国风的"赋、比、兴"传统表现手法,是大众的口头文学,具有口语化的特点,简练生动,通俗易懂,具有独特的语言魅力。其旋律优美动听、朗朗上口,富有韵味。唱腔风格具有鲜明的广西客家地域风情,唱腔抒情舒展,演唱风格质朴,情感表达直接坦率。客家山歌同时也体现和彰显了广西客家人的崇文重教、勤劳刻苦、爱国爱乡精神个性特征。

摘要：客家山歌是我国非物质文化遗产中的瑰宝,具有蓬勃的生命力,有着极高的艺术价值与人文内涵,它的传播能够丰富人们的精神文明世界,对于提高国家软实力有着重要的作用。本文运用文献研究法梳理了20世纪80年代以来关于客家山歌传播的共计159篇相关研究,研究发现学者多倾向研究关于客家山歌的内容,而对客家山歌受众的研究较为薄弱,关于客家山歌人才培养、教学教改等方面的内容较匮乏;此外,过往研究采用的研究方法更多侧重质化研究,使用量化研究的较少;跨学科和与其他学科相结合展开的研究较少,研究分支领域和研究成果有待丰富。建议在后期研究需平衡传播者、传播内容、传播渠道和受众之间的关系,采用质化与量化相结合的方法。

摘要：客家山歌，自古闻名。粤东客家地区素有山歌之乡美誉，聚居在这里的历代客家人擅长以歌传情表意。他们在劳动之余，或是独自抒隋，或是聚众和唱，别有一番风情。正如一首山歌所唱：“打鱼唱歌歌满河／放牛唱歌歌满坡／打柴阿哥满山走／满山满岗都是歌”。这些随口而出的民间山歌，皆是言乎情，发乎声。近代爱国诗人晚清驻外使臣黄遵宪曾称赞客家山歌是“天籁之音”，并慨叨“人籁易为，天籁难学”，于是把山歌也辑录进他的《人境庐诗草》中。普通百姓的喜爱，文人学士的称羡，千百年的流传，这一切都缘于客家山歌有其浓浓的乡土情韵，深厚的文化底蕴和独特的艺术风格。

摘要：客家山歌是具有浓郁地方色彩的民间音乐文化遗产,是客家社会群体中最受欢迎一种艺术形式,有客家人的地方就有客家山歌。四川威远县石坪山歌与广东梅州客家山歌虽然都属于客家山歌,但因为受到自然、经济、社会、文化、政治等因素的影响,在音乐语言和文学语言上还是有很大差异。本文拟从音乐本体、歌词内容与表现、传承方式这三方面对四川威远石坪山歌与广东梅州客家山歌进行比较研究,以发现客家山歌发展传播的一般规律,为客家山歌文化遗产的保护和传承做出贡献。