摘要：客家文化是既体现中原文化特质又独具华南文化特色的地域文化形态。客家山歌是客家文化的典型代表,体现着客家先民坚韧果敢、开拓创新的精神面貌。在一次次大规模的转徙过程中,客家山歌得以完好地保存下来,究其原因在于对传统文化的坚守和求变求新。客家山歌在主题内容、艺术形式和表现手法等方面与《诗经》有着巨大的相似之处,同时彰显着中原文化特质,是对中原文化的继承、发展和创新。

摘要：客家山歌源远流长,其源头可追溯于《诗经》,尔后随着客家人的不断南迁,由《诗经》所赖以存在的中州地区携带着中原文化的基因,在日后南徒的时空穿梭中不断地摒旧纳新,形成罗香林先生所说的——既有遗传律约束又有地域环境渗透——优秀与特色,以至在客家山歌中形成以中原文化为基调、以实践经验为基础的别具格调的文化艺术形式。这种形式不管在历史发展中还是在现实生活中,都是群众所喜闻乐见的,'它既保留了客家祖居地中原的文化神韵,又有华南文化的异彩',因而从文化史的角度来说,这种'来自民间,歌唱俚调,宛如楚水巴山的竹枝词、柳枝词'的山歌'是客家文化的代表。

摘要：在2006年,客家山歌被审定通过,成为我国首批非物质文化保护遗产的代表作,本文探究客家山歌的传承,并分析在传承与发展的过程中相对滞后的原因,提出相应的对策：首先＂保存＂起来提升对遗产的崇敬和尊重,其次再＂保护＂它进行更好地传承与发展,让新颖、鲜活的艺术形式把客家山歌的音韵之美流芳千古。民俗是社会文化的重要组成部分。赣西靖安客家山歌中反映出的社会民俗事象,不仅揭示了赣西靖安客家人民的社会生活的各个方面,而且反映了赣西靖安客家人民热爱生活的朴实情感。

摘要：本文分别从客家山歌的宏观研究和微观研究两个角度,述评其研究成果,最后指出客家山歌研究中存在的问题,提出自己的看法。

摘要：客家山歌音调独特、丰富,有许多唱腔、曲调可移植改编成钢琴曲。但未曾有人将其移植改编成钢琴曲演奏。如将客家山歌的丰富独特的音乐元素进行钢琴化,将拓宽对客家山歌的传播和发展的途径,同时,也是对中国钢琴音乐风格的丰富和有益补充。

摘要：客家山歌旋律优美,简朴直畅,其音调特征是:中高音区,窄音域,窄音列,羽商音构成的纯四度框架为骨干的四度跳进和邻音级进为特点的旋法。客家山歌音调的形成与客家民系的历史变迁、生存环境及客家人的性格特征密切相关。

摘要：客家山歌与《诗经》、古乐府民歌艺术一脉相承,历史源远流长,且分布范围广阔。客家山歌歌词中流畅灵动的语言、清新质朴的生活画面、多彩的抒情方式等,是客家山歌一直保持着生命力与魅力的原因之一,也是吸引后人孜孜不倦地进行研究探索的原因。客家山歌的文学价值和文化内涵在当今社会仍然有重要的借鉴和启示意义,需要我们对其给予足够的重视和保护。

摘要：客家山歌是客家文化的主要标志和客家民系的历史结晶,其中承载了客家人从古至今所延绵蕴涵的生存状态、民俗节礼、行为意识和生命精神,成为我国民族音乐中的一支奇葩。本文以兴梅客家山歌为例,就其艺术价值,唱腔特色,传承与发展等方面作了详细论述,通过对梅州客家山歌的起源、形成、发展和现状的研究,阐述了兴梅客家山歌的艺术魅力。

摘要：通过对客家山歌保护传承中的组织研究,分析了三种文化精英、组织建构的两条路径和组织嵌入的四个系统。研究认为,无论是政府主导的组织,还是民间社会组织的自身演化形成,都能够为客家山歌的传承与发展提供稳定的整合性基础平台。客家山歌保护与传承通过嵌入到政府、市场、教育、网络技术四个系统之中,才能够与外界形成一种动态开放的资源与服务交换,进而维续组织的可持续发展与运行。

摘要：客家山歌是客家人的歌谣,更是生态批评的中国式表达。在前工业时期的艺术审美生态化阶段,客家山歌通过自然艺术比兴实现了传统自然观与伦理观的生态解构;在国家城镇化、工业化的审美生态艺术化阶段,客家山歌将人与自然的竞生矛盾诉诸自然艺术化表达,呈现为多元价值碰撞的非和谐并构、审美生态艺术化理想非线性发展的“异化”状态、生态存在非理性审美思维的生态复构样态;在生态文明时代的艺术审美天然化阶段,客家山歌生态重构表现为艺术审美天然化的“客家学”学理身份重构、生态文明价值整一的文化重构、美本体重构完形。