摘要：在筝曲创作中,必然遇到创作技法中的调式传统与创新问题.王光祈先生在《评<卿云歌>》一文中曾说到:“中国人的听觉,对于‘半音’。

摘要：文章主要从古谱,宫调,腔、拍、器,律等方面梳理和总结了何昌林教授在乐律学研究领域中的建树,寄望后来者承继前辈之热血精神,以坚定"复兴"之梦想。

摘要：中国传统音乐理论中的乐学和律学,以及宫调理论方面的研究,一直是学者们所共同关注的学科领域,并且多年来已取得了丰硕的研究成果。以这些成果为基础,进行系统化的梳理和研究,并把它作为专业音乐艺术院校传统音乐基础理论的一门课程,对正确理解,传承和发扬传统民族音乐有着重要的现实意义。

摘要：现代京剧音乐纵横谈刘国杰自１９６４年至１９７４年的十年间，相继创作演出了《红灯记》、《智取威虎山》、《沙家浜》、《奇袭白虎团》、《红色娘子军》、《平原作战》、《海港》、《龙江颂》、《杜鹃山》、《盘石湾》等十部现代京剧。这在京剧发展史上是件空前的盛举，...

摘要：随着城市繁荣、经济发展,各种音乐艺术在清代得到了充分的发展,与演唱有关的艺术如民歌小曲、说唱、戏唱等也都呈现出繁荣发展的景象。用文字的形式记录下清代唱乐各方面理论的著作是与清代唱乐乐谱不同的另一类重要的文献。这些著作有助于后人较全面地了解清代唱乐的发展、表演、创作、传播等情况,是十分珍贵的研究资料。本文将对清代唱乐中各种艺术部类的记录文献作分别叙述。

摘要：在湘西南部的会同县高椅侗族村寨中,现留存着一种巫师扮演的民间艺术形式—“降菩萨”。据析,原系两千多年前楚地傩祭巫舞的延伸。当时,伟大诗人屈原被楚王流放到今属湖南的沅湘地域,曾在《九歌》中生动展现过这一古风。由于它以“菩萨腔”为主要腔调,并擅长演以菩萨为主的戏,当地人们便习惯称之为“菩萨戏”,或“降菩萨”(“降”,方音读如“杠”)。

摘要：这里是一篇全面论述“词唱”的文字。本文作者以历史事实为据,对目前流行的“词是‘隋唐燕乐’的‘音乐文学’”的说法,提出全面的质疑。阐述了唐五代时“律诗入唱”—文人写作‘律曲’—‘实字’替代“和声”—‘律词’出现的过程。这个过程反映了“以乐传辞”的“和声”的消失,“歌永言—依字声行腔”的“词唱”完成的过程,因此,“词唱”是没有、也不能有“确定旋律”的。本文同时述说了调式(宫调)对词唱没有决定作用,“燕乐”及其在隋、唐、宋三代的情况。提出不存在“‘隋唐燕乐’音乐系统”、“隋唐二十八调”。并认为“书面—案头词”是“律词”的大道。

摘要：交响音乐作品,是一段历史时代人类精神岁月风貌的写照.尽管有的是无标题的纯音乐,然而慧敏的作曲家在落墨时,总是带着特定的情感意绪与心理体验来抒发开展乐思.

摘要：唐太常乐章是唐代太常寺管理的郊庙仪式乐歌。大常乐章为我们提供了关于唐代雅乐的诸多信息:祭祀仪式、雅乐宫调、大常管理机制、雅乐歌辞创作等等。雅乐乐章不仅代表了一个时代祀天、祭地和享庙诸种仪式,而且包涵着这一时代具体的音乐内容。本文拟探讨唐代雅乐乐章的创作、表演、宫调模式以及被结集记录的过程。

摘要：戏曲是我国传统文化的一个重要组成部分,是我国特有的一种综合性舞台艺术.而戏曲音乐是这一综合艺术极为重要的组成部分.戏曲在宋元时期已经形成,到明清时期形成发展高峰.所以,宋元时期和明清时期是我国戏曲音乐发展史上的两个极为重要的历史阶段.本文即对这两个历史时期我国戏曲音乐的主要特点进行论述.