摘要：随着我国政治体制改革的深入，通过大众传媒的有效传播来增强公众的家国意识，提升凝聚力，成为稳固执政合法性资源的重要途径。2016年11月30日，习近平．总书记在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话中指出：“广大文艺工作者要做真善美的追求者和传播者，把崇高的价值、美好的情感融入自己的作品，引导人们向高尚的道德聚拢。”电视公益广告作为社会传媒文化的一个重要形态，在弘扬爱国主义精神、

摘要：本文认为,在媒介融合多元化、台网联动常态化时代,围绕中华传统文化开展创作实践的纪录片,通过以人为本的叙事模式、“家—国”意识的空间建构与“新国风”审美思潮下的数字影像制作呈现出三重美学维度,实现了传统文化内容与当下创作形式、媒介语境的衔接,探索出传统艺术形式与新兴技术、审美趋势的融合之道。

摘要：在海外华文文学领域,王鼎钧的怀乡散文以独特的抒情艺术,在台湾乡土派散文中独树一帜。王鼎钧怀乡散文的抒情艺术大致表现在以下三个方面:一、故乡的时空追忆;二、沉郁的情感抒发;三、叠加的精神底色。

摘要：身体理论是思考和认知电影的新角度。张艺谋电影中的女性身体呈现以独特的轨迹展开和回旋,反映出新时期以来中国社会文化的变迁。《红高粱》狂放的身体呈现代表了新的现代性启蒙,《菊豆》《大红灯笼高高挂》等影片在封闭空间表现了身体对压制的反抗,《英雄》《十面埋伏》中美艳舞动的女性身体被构建为视觉美学的奇观,《金陵十三钗》上演了色情身体向国族政治的献祭,《山楂树之恋》等影片表达了怀旧的身体情感。

摘要：自南北朝起,历史上关于花木兰形象的改编与重塑从未停止。作为花木兰形象谱系的源头,《木兰诗》初步具备了"家/家族"中心主义的思想观念,在之后的《雌木兰》中,花木兰形象的基本内核趋于形成:姓"花"+能文能武+替父从军+忠+孝+还乡/结婚。直至京剧《木兰从军》始,"国"的意识开始萌发。然而,新世纪以来,花木兰形象的接受与传播在数字化语境中发生了诸多的变化,媒介载体多种多样,电影、电视剧、动漫、歌剧、电子游戏等不同的媒介形式使花木兰的形象更加多样和立体。与此同时,"花木兰"这一传统文化符号也遭到了当代人的解构与戏谑,木兰形象趋向矮化和世俗化。

摘要：新主流电影融合艺术因素、商业因素、大众因素等进行“家”“国”叙事。真实的历史事件为电影的创作提供了前文本。电影《长津湖》及其续作《长津湖之水门桥》改编于真实历史事件,通过体现个体、家庭与国家命运的紧密联系以及个体的家国理想和国家格局,同时借用象征、蒙太奇、光影和色彩等影视修辞手法,完成对家国同构文化的书写。

摘要：随着新技术革命的来临,全球经济发展对科技与人才的依赖更加强烈。研究生教育培养的创新型人才对我国经济持续高质量发展具有重要意义。本文依托新一代的物联网技术,研究思政元素融入物联网技术课程课堂+实践过程。探索将工匠精神、家国意识、担当意识、协作精神融入对研究生创新人才培养中,在科教、产教融合中利用创新平台,引导研究生服务地方经济转型,实现学以致用,为培养德才兼备的研究生创新人才提供了可行的路径。

摘要：以“回到历史现场”为框架对《屈原列传》进行教学设计。分为两课时,第一课时分析屈原除自沉外还可以选择随波逐流,选择离开楚国;但是因为屈原是楚王同族,因为他对楚国矢志不渝的爱,选择自沉具有必然性。第二课时探讨屈原精神的实质,讨论有关屈原爱国的争议,分析屈原精神之所以回响不绝的原因。

摘要：40多年前,青年习近平扎根梁家河黄土地,用七年的青春奋斗实现从学生到农民再到基层党支部书记的转变,用劳动和汗水赢得了父老乡亲的爱戴和尊重。通过阅读《习近平的七年知青岁月》,认真体悟习近平历练成长经历,深受教益和启发。坚持勤思苦学,筑牢成长之基。造烛求明,读书求理。习近平在陕北农村艰苦的条件下,始终坚持读书学习和自我提高。老乡形容他是"有个针缝的时间都要读书,抓紧一切时间学习"。他白天去山上劳动,晚上回家一有空就看书,有时煤油灯光昏暗,把头靠近一点儿读书,直到脸上被熏黑还浑然不知。他读书讲究方法,注重从不同侧面去了解和分析问题,努力做到"知其然,又知其所以然",力求形成自己的见解和看法。通过不断学习、勤奋思考,增长了学识,开阔了眼界,陶冶了情操,培植了强烈的爱国情怀和家国意识。正值青春年华的我们,应始终保持旺盛的求知欲。