摘要：寻找走近张炜的路径从《柏慧》的家族观念看张炜的内心世界李永建《柏慧》是一部很独异的作品，完全可以看作张炜的心灵秘史和人格宣言，对了解、研究张炜的思想、情感和艺术世界有着重大的文献价值。不过，解读这部作品的内蕴并非一件容易的事情。《家族》中作为局部的感...

摘要：从公元前4世纪的先秦时期到本文研究的东汉时期,四川盆地一直都是中原政权大规模移民的重要目的地。这些移民或是为开发当地经济、充实当地劳动力的政策性移民,或是中央政权为削减豪强势力的政治性移民,还有就是流放到当地的政治犯。这些移民的记录屡见于历史文献和出土碑刻。

摘要：与世界上其他民族相比,中华民族的家族观念根深蒂固,家族文化是我国传统文化中独特的一部分。家族作为一种制度、文化、观念是作家张炜关注的焦点,《古船》作为20世纪80年代经济改革、民族文化反思的力作,以其独到的思想深度和艺术独创成为新时期家族叙事的经典之作,体现出独特的审美特征。它继承了现代家族小说批判家族制度与伦理的传统,由对贵族家庭日常生活的叙述转向对革命集体主义家庭的关注,由对家长专制的批判走向对封建式族长对乡村革命危害的批判;审美情感由激进的抨击、感伤式的眷恋走向博大的人性悲悯。一张炜在《古船》中摆脱了过于狭隘的阶级观念,从人道主义立场与人性关怀的角度重新审视农民革命,他写出农民翻身解放的历史合理性与推翻封建政权斗争的积极性,同时也写出他们浓厚的家族观念与家族复仇的强烈欲望则暴露出的兽性的泛滥。洼狸镇“主要由三大姓组成:老隋家、老赵家、老李家。老隋家的兴旺是其他两姓远不能比的”。作为生活在社会底层的农民赵多多,他在斗争地主的土改革命中表现出一般人少有的阶级觉悟,这固然与他经济上一无所有,政治上没有地位,改变自身生存困境的翻身要求有一定的关系,然而他对开明绅士隋家与其他地主家庭的革命行为则远远超出了阶级意识...

摘要：电影《海的尽头是草原》以镜头艺术展现北疆文化的独特魅力与深层价值,通过叙事、多样镜头语言及色彩光影的巧妙运用,融合宏大的历史背景与个体成长故事,诠释蒙古族人民崇尚自然、和谐共生的生活哲学。广角、景深与动态镜头构建鲜明的北疆文化符号,赋予画面丰富的视觉层次,直观展现北疆文化的韵味与底蕴。色彩与光影的隐喻性表达传递了生命意象与情感变化,增强了影片的艺术感染力与文化深度。总之,影片以独特的视听语言深情致敬北疆文化,是电影艺术与文化融合的典范。

摘要：中日两国在漫长的历史中形成了不同的民族文化习惯与审美趣味,进而影响了社会观念,形成中日广告在具体呈现上的差异。本文以中日广告实例为切入点,通过对同类商品的不同广告技巧及诉求的比较,研究两国在文化环境、民族和习俗之间的深层文化差异,为促进中日两国跨文化广告交流提供一些有益的参照。

摘要：中国的“五四”时代是人的觉醒时代,也是民族的觉醒时代。自此开始,以世界现代文明为参照系,对传统文化进行深刻的自我反省,成为中国现代具有历时性共时性的主题。如果说二十年代阿Q的发现,是先驱者鲁迅对中华民族的一项伟大贡献的话,那么三十年代祥子的发现,则是后继者老舍对中华民族的又一项巨大贡献。把阿Q与祥子相提并论,难免引起人们的诧异。

摘要：一、上古传说与家族观念西方家族小说的产生和存在,与血缘观念、家族观念密不可分。这种观念既孕育着现实生活中恒古至今的家族,也决定着作家将生活中的家族进行艺术化的过程。在我们进入家族观念与家族小说的关系探讨之前,首先要谈到人类早期家族观念与上古文学作品的联系。西方文学中最早涉及家族,恐怕就是古希腊神话与荷马史诗了。从这些后来记载下来的口头文学中,我们可以看到家族进入文学的有趣现象。

摘要：一、安史之乱前的颜真卿书学地位“家族”是中国文化的一个主要的基石,在古代封建社会中,儒家宗法观念不仅影响了人们的道德伦理观,还影响了文化艺术传承,中华文化,可以说是从家族观念上筑起。颜氏作为名门郡望,世代擅长书法。《草篆帖》曾言:“自南朝以来,上祖多以草隶篆籀为当代所称”,其父颜惟贞之舅父殷仲容的家族殷氏也以翰墨闻名,颜真卿父辈的书法全出自殷仲容。颜真卿受其家学影响,耳濡目染。

摘要：无论孟小冬真正的身世如何,她成长于梨园世家,那是肯定的。这样说来,生活在梨园世家,这是梅兰芳和孟小冬唯一的共同之处。既然如此,他们最终踏上戏路,并非仅限于秉承子续父业、光宗耀祖的中国传统家族观念,而是无从选择,也不能选择。自宋代起而遗留下来的“唱戏的子女只能从事唱戏”的户籍陋习到了清末虽已不再具有强制性,但它的余毒仍然左右着人们的思想。对于梅兰芳和孟小冬来说,命运早就为他们铺就了一条艰辛却光辉的艺术之路。

摘要：四合院不只是几间房子，它更是中国人伦理道德观念的集合体、艺术美学思想的凝固物，是中华文化的立体结晶。不是砌几者墙盖上个顶，就叫四合院。四合院是用砖瓦当笔墨纸，记载了中国人传统的家族观念和生活方式，不要说整个宅院，单就那大门便有不少讲究。