摘要：莫友芝（1811—1871）是晚清贵州著名的学者、宋诗派的代表诗人之一，与郑珍皆被人目为西南巨儒，在文学史、艺术史、学术史上都很有贡献。他生平著述繁富，除已刊刻行世的《鄙亭诗钞》、《鄙亭遗诗》、《影山词》、《鄙亭遗文》、《宋元旧本书经眼录》、《鄙亭知见传本书目》、《遵义府志》（与郑珍合著）、《黔诗纪略》、《唐写本说文木部笺异》、《樗茧注》（郑珍著，莫友芝注）、《韵学源流》、《古今集联》、《持静斋藏书记要》等十数种外，散佚人间的重要未刊手稿还有很多，如现藏于中国社会科学院文学研究所善本室的《甲辰家规》（甲辰即道光二十四年，1844），收在莫友芝手稿《鄙亭文集》中。其封面有庸斋题记：

摘要：近年来,青少年心理健康问题越来越受重视,如何预防和疗愈心理健康问题,防止问题恶化、演变成危机,是该项工作的重点和难点。为了帮助广大中小学教师和心理健康教育工作者理解青少年的问题,掌握更多更有效的方法来预防和化解常见的心理健康问题,本刊将从2021年1月起开设“陶博士读心法”专栏,作者为苏州大学心理中心陶新华博士,他有着丰富的青少年心理咨询工作实践经验。在本专栏中,他将以案例故事的形式来分析问题成因,帮助广大一线工作者学会运用科学的方法,在有效沟通的关系中开展咨询工作。

摘要：宋代的宗族重建不仅是随着经济变迁而自然发生的历史现象,而且在很大程度上是儒家学者主动设计的结果。儒家知识分子的理论探索与实践创制在宋代宗族重建中起了关键作用。在理论方面,张载、程颐最早对宗法制度进行系统研究,提倡复兴宗族;在实践方面,欧阳修、苏洵、司马光、朱熹、陆九渊等儒者通过家谱、家规、家礼、祠堂、义门等方式使宋代宗族治理制度化。宋代儒者的宗族治理是回应社会变迁而重建基层秩序的政治方案,展现出儒家思想与社会互动的内在逻辑,一方面儒家的宗法观念与治理实践造就了宋以后近世宗族制度的主要特征;另一方面宗族重建亦使儒学的经世取向凸显了平民化、世俗化的下行趋势,乡治由此成为宋代以后儒学经世实践的主要方向。

摘要：帐篷躺睡,幸福来自体贴近日,杭州幸福河小学的午睡小帐篷引发了舆论关注。孩子们给帐篷设计了“创意门牌”和“家规”,还在里面放了可爱的玩偶,让它们变成了一个个温馨小屋。午休时,大家就钻进各自的小屋,戴好眼罩等,好好睡上一觉。要想孩子学习好,健康睡眠少不了。为了给学生提供安静舒适的午睡场所,很多学校“八仙过海,各显神通”。午休椅、伸缩床等午睡神器纷纷登场,令学生们幸福感爆棚。而杭州幸福河小学的午睡小帐篷,更令人眼前为之一亮。

摘要：传统家训也叫家约、家规、遗命、家诲、家仪等,指一个家庭对后辈学习成长、交友处世、持家治业等的规劝与忠告。传统家训是家庭教育最重要的组成部分,教师要将传统家训开发成写作素材,使用到写作思辨中,需要做好两件事。一、解读家训,让表达“有根”传统家训语言上典雅脱俗,内容上质朴恳切,是学生丰富传统文化和提升语言表现力的宝库。为了用好传统家训,笔者以“亲近传统家训”为主题,设计了“我读·名人家训”的读书活动和“我说·我家训”“我设计·新家训”两个表达活动。

摘要：宝宝,我们都知道,人类社会是按一定的“规则”生存的。可是,你知道吗,动物界也有它们的“家规”呢,一起来了解一下吧。大雁:是一个团结友爱的大家庭,在迁飞的时候,身强力壮的大雁都会飞在最前面,让幼雁跟随在后面,形成“人”字或者“一”字队形。

摘要：书法、绘画,北京市顺义区牛栏山第二幼儿园的小朋友们用不同的方式展现着自己的家规,我们一起来欣赏吧!推荐单位：北京市顺义区牛栏山第二幼儿园园长：孙雪梅。

摘要：俗话说“国有国法，家有家规”，家规祖训不仅仅是一个家族的规矩，更是我们中华民族传统文化的精髓．是延续千年的美德传承。在普遍追求名人伟人、重要主题、宏大叙事的当下，围绕家规祖训这一传统题材展开的商洛花鼓戏《紫荆树下》无异于一股清流，因此，当山花艺术团向我发出《紫荆树下》提升版执导邀约时，我没有丝毫的犹豫。

摘要：中央纪委监察部网站自2015年5月22日到2017年7月4日两年多的时间,"中国传统中的家规"栏目整整发布了100期,其中"中国传统中的家规"之七十——"安徽池州东至周氏:六世书香百年家风"一文,以池州东至周氏为题,解密了近代周氏家族长盛不衰的原因。自周馥始,在晚清至20世纪的百年时间里,整个周氏家族迅速发展成为声名远扬、文商并举的大家族。周馥以一布衣之身,奋发图强.

摘要：1．安徽项氏祠规称：“家之有规，犹国之有典也，国有典，则赏罚以饬臣民，家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理一也。”上述祠规主要说明A．祠堂文化大为盛行B．家规对宗族发展至关重要C．宗法制影响深远D．家规与国典形似神异。