摘要：著名京剧教育家,杨（宝森）派名宿、富连成社首任班主叶春善先生的嫡孙——叶蓬先生,为我们揭开了辉煌的富连成社朴素的治学之道。叶蓬先生的祖父,著名老生叶春善先生（1875—1935）,

摘要：富连成社是近现代戏曲教育史上影响深远的著名京剧艺术教育机构,其对京剧教育及当今戏曲教育的重要意义为:其一,通过对京剧技艺教育、京剧剧目以及传统戏班规制等的传承,实现了对京剧艺术教育的良好传承,形成了规范的戏曲人才培养机制。其二,通过确立《梨园规约》与《科班训词》,教学上"量体裁衣",育人上人尽其才,增设教育科以提高学员文化素养,改善学员生活条件并关注学员心理健康等一系列教育理念的创新举措,传达出富连成社教育理念顺应时代不断革新的信号。其三,其核心教育团队留下的精神财富为当今戏曲教育的发展提供了价值范本。

摘要：富连成社教习王福寿、王长林、朱裕康和范福泰在内廷数十年的演戏和教学生涯,使他们个人的艺术在皇家戏曲审美标准的约束与影响下更加精进,进而成长为各自行当中首屈一指的名角。其后,他们辛勤耕耘于富连成社的教学实践,为生、旦、净、丑四个行当培养了多位后起之秀,武丑叶盛章的诸多拿手剧目对于王长林的继承就是最直接的证明。

摘要：富连成社是传统戏曲教育的优秀京剧科班。富社后期走向衰落与解体,其导火线是1942年的火灾事件,但背后也隐含着鲜为人知的史实,即在遭受火灾沉重打击后的富社并未在北京广德楼演戏。火灾过后,富社的自救举措主要有以下三个方面:演出义务戏、索要赔款和调整公演计划。然而,这些自救措施是在日益激烈的市场竞争背景下进行的,富社自身在管理体制及教育模式等方面仍有待深入改革与完善。虽然叶氏兄弟试图通过整顿社务、排演新戏、招收新生等方法复兴富社,但终究未能如愿。由此,富社衰落与解体的过程充分体现了坚守传统京剧艺术的敬业精神和艺术追求。

摘要：剧目运营是富连成社保持良好运转,取得办学成就的核心。该社的剧目运营,建立在学员基本功过硬、教员具备深厚艺术积累的基础上,体现出利用人才优势、排演传统老戏、编演类型新剧三个特点。富连成社剧目运营的成功,与科班负责人主观运作相关,更与顺应京剧发展需求、当时观剧市场需求相关,同时载体化塑造传承并参与京剧的再构建。

摘要：110年前，祖父叶春善先生创办喜（富）连成社科班的时候，可能并未意识到，自己正在改写着整部京剧历史。而百十年后的今天，当我们重新梳理先辈们留下的历史遗存时，不禁一次又一次地惊叹于彼时社会之动荡、环境之恶劣、条件之艰苦——进而深刻地感受到前人诲育之勤谨、理想之朴实、信念之坚定。

摘要：《天津商报画刊》包含了较为丰富的戏曲史料,该画刊不仅有京剧“第一科班”富连成社在20世纪30年代发展情况的集中体现,而且为数众多的富社教习和学员也成为其传播京剧文化的重要内容。《天津商报画刊》并非简单地以图片示人,而是巧妙地将文章和图画融为一体,形成了独特的戏曲传播价值。《天津商报画刊》发行之时国家动荡,戏曲发展也举步维艰,画刊就当时伶人的生存问题和戏曲的价值、命运等展开讨论,既对当时的戏曲尤其是国剧的走向起着引导作用,也体现出剧界较为清醒的态度以及对戏曲未来发展之探索。

摘要：民国时期传媒出版业迅猛发展,促进了京剧艺术更广泛的传播。报纸、期刊、唱片、广播等新型传播媒介取代了传统的梨园花谱,形成了新的舆论场。京剧艺术在此新的传播环境下跃升为更受欢迎的娱乐方式,逐渐被社会认可。新的媒介传播环境下,演员、媒体人和广大受众三者之间形成良性的互动。在这些场域中,有“京剧第一科班”之称的富连成社都是梨园行内的标杆,有非常重要的参与。

摘要：我早期曾向富连成社的刘世勋先生学习过高派戏《辕门斩子》《除三害》等,对高派艺术算是初步入门了。20世纪80年代我两次带团去上海、南京等地巡回演出,主演的《辕门斩子》《四郎探母》《摘星楼》等,在上海中国大戏院连演13场,获得观众好评。著名戏剧家翁思再先生在上海《新民晚报》发表文章《铁嗓钢喉唱名剧,青岛京剧有人才》给予报道。