摘要：本文以甲骨文作为研究对象,以设计学视角进行“纹”样视觉符号化创新设计研究,总结出甲骨“纹”样视觉符号化设计的相关理论,论述甲骨文视觉符号化的文化内涵。其次,从设计学角度对甲骨文视觉符号化进行艺术特性分析,分析甲骨文构成特性及寓意特性,总结分析甲骨“纹”样视觉符号化设计的形式方法,为此后甲骨“纹”视觉符化应用与实践提供相应的设计素材,也为甲骨文多学科研究发展提供了新模式。

摘要：百色粤东会馆是典型的清朝广府民间建筑。其建筑装饰广泛运用陶塑、灰塑、石雕、木雕、砖雕、彩绘壁画等工艺,装饰题材丰富,传统纹样运用广泛,展现出中华传统文化对建筑装饰的深刻影响,反映了特定时期人们的风俗习惯、艺术审美以及精神追求。

摘要：明遗民画家戴本孝,一生所用别号甚多,且善治印。戴本孝的诸多别号与印章,或与其遁隐之地有关,或与其游历有关,或以其草庐书屋为号,或直接引用庄周寓言,或具有强烈的民族意识,或表述其绘画思想。这些别号与印章,寓意丰富,或抒写情怀,或引据立典,或表明志向。目前学术界对戴本孝别号与印章的相关研究不够全面。本文基于戴本孝《余生诗稿》、存世作品及学界研究,从戴本孝的诸多别号与印章切入,补阙拾遗,探析戴本孝蕴藏其中的深层寓意。此研究既是探究戴本孝的心路历程、追寻其精神志趣的有效路径之一,亦是研究明遗民群体复杂的精神世界的视角之一。

摘要：“娃娃”纹样是山东地区民间剪纸中最具特色的纹样之一,它体现了人们对生殖繁衍的崇拜,也象征着民众对幸福生活的期望。“娃娃”纹样的产生与人们的日常生活和思想观念密切相关,其发展演变受到了山东地域文化、民间习俗等多方面影响,是一种独特的东方美学符号。

摘要：目的探讨吉祥图案对现代文创产品的应用价值,并探索吉祥图案在现代文创产品设计中应用的策略,为现代文创产品开辟更多的思路。方法采用理论研究法与案例法,对吉祥图案在现代文创产品中的应用理论与案例进行分析。结论设计师应该利用好传统吉祥图案,借助吉祥图案的特点来提升文创产品的艺术和文化价值,进而为传统文化的传承与发展贡献力量。

摘要：曹雪芹把梦幻叙事作为“提醒阅者眼目”以及传达“此书立意本旨”的根本所在,是《红楼梦》的一大特色。“太虚幻境”“镜像骷髅”“尤二姐索命”等情节,都是作者通过梦幻的形式展现人物的精神意识和内心活动,并寄寓其深刻的人生观与哲学观。在《红楼梦》的影视剧改编中,针对这些独特的梦幻叙事,应当避免流于表面化、片面化的呈现,运用适当的视听语言准确地表达出原著的梦幻与寓意,尽可能贴切地传达原著的“立意本旨”。

摘要：自古以来,人们对于礼节、喜庆之事的祝福就不仅仅停留在口头上,从彬彬有礼的口头问候和祝福,到朗朗上口、具有美好寓意的吉祥文字,再到装饰图案上的美满寓意,福禄寿吉祥纹样凝结着人们的智慧和思想,从中可以挖掘更加多元化的形式,展现更深层次的寓意。一方面,将福禄寿吉祥元素应用于礼品包装设计,可在满足大众审美需求的基础上,使产品的寓意呈现更具说服力,促进产品销售,提高经济效益;另一方面,从福禄寿吉祥字体的创新应用、吉祥色彩的和谐之美以及吉祥寓意的美好象征三个方面开展深入研究,可以新的形式获得形神兼备的整体效果,展现礼品包装设计的深刻寓意,满足大众对于事物的精神文化需求。该文探索福禄寿吉祥元素应用于礼品包装设计的路径,以推动文化创新和传播。

摘要：鱼纹装饰是中国经典传统装饰纹样之一,其发展历史悠久,承载了深厚的历史文化和思想内涵,至今仍受大众喜爱,被广泛运用于陶瓷器物上。本文通过鱼纹装饰的历史来源、发展及文化内涵,探讨鱼纹装饰在陶瓷装饰运用中的艺术特征和重要性。

摘要：第四轮生肖邮票(图1)由于一起步就缺乏总体上的策划和论证,其中第二图的“合家欢”寓意,走着走着就走不下去了。因为在十二生肖中,十个生肖都可以用“合家欢”的寓意,而另两个生肖在画面上难以表现,这就是“辰龙”和“已蛇”。

摘要：在表述行为式纪录片中,“表现性、诗性、修辞性”扭转了之前纪录片所具有的“如同窗户一般的特质”,在带给观众超越日常生活感触的疏离感的同时,使得诗意表达与诗性建构成为表述行为式纪录片的一个显著特征,呈现出独特的质地和风格。这种模式的纪录片带有鲜明的实验色彩,其诗意表达重在通过意象的建构和富有表现性的情绪渲染、强烈的情感抒发,来实现某种寓意的传递和诗性的提升。当然诗意和诗性应是立足于客观现实生活的基础上进行风格化的表现,应以更好地反映现实、表达情感为旨归,以能够承载更深刻的思想蕴涵为原则。