摘要：寨门是侗族村落的代表性建筑之一,但随着现代文化的发展,传统的侗族寨门建筑逐渐被拆除,其建筑艺术和文化也随之消失。文章通过对侗族传统寨门建筑的形式特征及其文化内涵进行分析,探究侗族人民的审美理念,了解侗族寨门背后的历史文化积淀、独特的文化内涵和艺术文化价值,以期促进人们对它的了解,唤起人们对它的关注,更好地传承和弘扬传统地域建筑文化。

摘要：通道县坪坦河流域是侗族文化遗存保存最为完整的区域之一,寨门是侗族村寨自然与人文和谐统一体边界上最重要的景观节点。在对坪坦河流域6个典型侗寨的15个寨门调查研究后得出侗寨寨门具有建筑形态的多样性、建筑材料的生态性、营建方式的仿生性、社会功能的综合性等多维特点。侗寨寨门是在适应自然与社会发展的过程中不断淀积下来的文化遗产,蕴涵着丰富的生态智慧。

摘要：侗族建筑以木房、鼓楼、寨门、风雨桥和凉亭著称。本文仅从美学角度就侗族建筑艺术淡几点粗浅看法。一、侗族建筑是群体的艺术美与自然美的巧妙融合建筑是人类文化的一个重要组成部分。建筑物的形状、结构以及装饰、色彩,又直接或间接地反映人们的社会生活和意识形态,它不仅具有时代特征,也具有显著的民族特征。不同的时代。

摘要：这里,是个山的世界,水的王国,还是个电的迷宫。只要到过这里的人,都会被这块得天独厚的宝地留下美好的记忆:县城、樟木清香,月季嫣红,一条筒子街隐藏在绿荫之中,一幢幢小巧玲珑的房屋,忽隐忽现;这里的农村,被湘南著名的十万亩“白米洞”所包围,春天,一海碧波,秋天,一片金黄;数百个瑶家寨子,充满“山”的生机,骄傲地挂在远离天边的山壁,召唤着艺术家和诗人为她们作画、赋诗;纵横交错的高压线紧连着城镇、山寨,给全县8万多户、30万瑶汉人民送去光明。人们仰止不住内心的喜悦,从心窝里飞出欢乐的歌……这就是湖南省山水秀丽的蓝山县。的确,过去的蓝山,默默无闻。就因为办“电”,突然象长了翅膀,飞向了全国,成了全省10个县。

摘要：一、云南的巫文化 云南地处边疆,民族众多,但又不同于西藏,广西、而是一个独特的“云南型”。云南有四千多公里的国境线,与缅、老、越三个国家接壤,有十三个民族跨境而居。由于历史上的原因,云南形成了保有民族最多的省分,少数民族人口一千零几十万,二十五个民族,二百多个支系。由于各民族长期比邻相处或交错杂居,在传统文化上他们既保留了自己的特色又吸收了外族文化的精华,形成了云南特有的“合金文化”。

摘要：巍峨苍翠的哀牢山,清澈的元江水,养着一个美丽的民族——花腰傣。她们是傣族一个支系,自称傣雅、傣卡、傣洒和傣仲。服饰古老雅致、精美华贵,用彩带束腰而被为“花腰傣”。 居住在新平、元江县境内的六万多花腰人,至今仍流传着隆重的花街节(又称花街美)。

摘要：每年农历正月间的第一个属龙日是建水县哈尼族的“奥玛啊”节,其间的一项重要活动是祭“奥玛”——祭拜龙神、铜铓,跳铓鼓舞。铓鼓舞是哈尼族舞蹈的一粒明珠,过去鲜为人知,近年来经舞蹈工作者发掘,逐渐为外界了解,正在放射出耀眼的光彩。本文拟就实地搜集所得,对哈尼族的传统文化及铓鼓舞进行初步探索。一、“奥玛啊”节建水县龙岔河两岸的哈尼族崇尚“奥玛”。

摘要：中国古代建筑不仅分布在城市,而且也散布在广大的农村,在这里,除了大量住宅外,还有祠堂、寺庙、商铺、村楼、戏台、寨门、亭、桥等等,这就是乡土建筑——它们都是土生土长在乡村的建筑。与城市建筑相比,乡土建筑在群体规模上远没有城、镇那么庞大,但是却保持着一个相对独立而完整的农村生活聚落;在建造材料与技术上比不上城市建筑那样精湛,但它们就地取材,因材施用,更能充分发挥各种材料的优势;在各类建筑的形制上也比不上城市建筑那么完备与讲究,但是在创作上却更能汲取乡土文化与民间艺术的养分。因此,许多乡土建筑不论在平面布局或者外貌形象上都比城市建筑更为生动活泼,使古代乡土建筑比较完整地记载下历史上农村社会的政治、经济与文化,成为中国封建社会宗法制度的物化象征。所以乡土建筑与城市建筑一样,具有很高的历史、艺术与科学的价值。

摘要：在我的记忆里，家乡常起雾。我见到过许多地方的雾，同家乡的雾一模一样，但总觉同别处的雾不一样，特别有趣，特别撩逗人的遐想。家乡是座古寨。我刚记事时，寨子还很完好。南北两道寨门，砖石砌成，门扇大而厚，布满带盖的大铁钉，铁钉盖磨得光滑如镜，夜里闪闪放光，如...

摘要：一条澄澈的溪流,从巍峨苍翠的茅贡大山里挤出来,波光涟漪,流碧淌翠,一路滋润着宁静的田园和山地上的作物,倒映着古树和术楼人家,侗寨地扪就诗意地栖居在这里。那是个多雾而且飘着小雨的冬日,我们从黎平县城驱车40公里,来到地扪。我们尚未进寨门,便听到了阵阵芦笙和着侗族大歌从寨子里传来,我从车窗望去,看到了几个村落,还有寨中的鼓楼和风雨桥。这里青山四合,梯田拱护,近500户人家散落在青山脚下的坝子里,真是别有洞天。古色古香的寨门前,身着盛装的侗家人为远来的客人举行了隆重的"拦路"仪式。