摘要：金末元初著名文学家元好问现存诗歌一千四百余首,其中七言律诗三百二十九首,占其诗歌总量的四分之一,后世诗论家对其七律创作评价颇高,可见其七律不论在数量上还是质量上都值得学者进行深入探究。对仗是七言律诗创作的内在要求,元好问的七言律诗对仗数量庞大,种类多样,其中时空对、颜色对、数字对及叠字对是其对仗中较具特色的几类。对元好问七言律诗的对仗进行分析,对了解其七律的艺术造诣具有重要意义。

摘要：杜甫七言古诗在语言运用方面颇具匠心,尤其是其中对仗句式的灵活运用整中寓变,以拙见巧,具有独特的表达功能。本文对杜甫七言古诗中对仗句的语式变化试作具体的例析,以期从一个侧面阐释诗人“语不惊人死不休”的艺术追求。

摘要：辛弃疾词起笔如奇峰飞来,扣人心弦;结尾多隐喻象征,寓意深远。好做奇怪语。炼字能"平字见奇,常字见险,陈字见新,朴字见色"。词中对仗的内容、形式、手法丰富多样,使词篇骈散结合,兼具参差与对称之美,尤善于在对仗中以开阖、正反、抑扬造成"合力"效应,表现出新鲜深厚的情思意蕴。

摘要：近体诗对于对仗的要求是极为严格的,但在唐诗中,特别是精于诗律的诗圣杜甫,在其创作的近体诗中,却有大量不守成法的变例。这些变例,为近体诗的对仗带来了丰富多彩的艺术形式,影及后代诗坛。其主要形式有全首对仗、全首不对仗、首联亦对仗、尾联亦对仗、单联对仗、偷春格、隔句对、错综对、当句对和流水对等10种变例。

摘要：方回《瀛奎律髓》"登览类"律诗有两种艺术特征非常明显,即叠字和对仗。理解了方回《瀛奎律髓》"登览类"律诗的叠字和对仗,将有助于我们对"登览类"律诗的鉴赏,也将有助于我们对《瀛奎律髓》这一著名唐宋律诗选本的理解。

摘要：王安石于其晚年七绝作品中所运用的对仗手法,技巧方面精严娴熟,偏重后对的对仗形式及专注写景的表现内容都显示出浓厚的创新意识。这种对仗不仅是对唐诗对仗技巧的超越,而且是对唐人七绝诗体规范的突破。

摘要：课改，对于每一个有独立思想的教师来说，是从口号、思潮、观点中厘析出属于自己的“下一步”的过程。没有也不可能有完全的推翻，我们总是在反思中修正，在辨别中确认，在探索中发现。无论是十年前的“以生为本”，还是十年后的“以学定教”，研究、发展学习主体（学生）的目标总是不变的。十年来对于学习过程和导学策略的研究已经进入一个更为“体贴”的领域，“语用意识”“文体意识”“情意关怀”……“教”向“学”的引渡，途径更加多元，方式更加可人。

摘要：杜诗在语言运用方面颇具匠心,尤其是诗中对仗句式的运用力求整中寓变,灵动多姿,具有独特的表达功能。本文对杜甫七言古诗中对仗句的语式变化试作具体的例析,以期从一个侧面阐释诗人"语不惊人死不休"的艺术追求。

摘要：“名刹大寺,往往不容易引起建筑研究的重视。这类建筑,在过去的历史年代中,不免权贵涌集,或有涂抹装扮;而香火鼎盛随之而来的兵火之灾也就更多。虽创建较早,终非本来面目。若是研究中侧重年代古远,折服于斗拱雄大,对很多设计本身,反倒不顾,则明代以后的建筑更在视线之外了。”读30多年前葛如亮的《天台山国清寺建筑》一文,这段前辈的忧虑,到今天也仍然没有多少改变。

摘要：楹联最本质的特征是对仗，没有对仗就谈不上对联。从这个意义上说，楹联是一种对仗艺术或对称艺术。楹联受到了古代格律诗、骈文、词曲、散文甚至八股文中某些生动技法的影响，经过逐步发展完善，才形成一种独特而成熟的对仗艺术。