摘要：“扇鼓”是流行于河北、山西两省南部、河南省北部广大中原地区的一种民间娱冲歌舞,是一种原始宗教文化。它是以歌舞时所持道具“扇鼓”而得名的,俗称“打扇鼓”。“扇鼓经歌”就是扇鼓手(扇友)在寺庙中歌舞敬神时所唱的歌曲。在不考虑曲诩的情况下,“经歌”专指“歌词”而言。可称为“口头庙堂文学”。1985年以来,我采录了流行于河北南部的300余首扇鼓经歌,现粗加梳理,就形式类别、思想内容、艺术特色三个方面,概括怍一介绍。

摘要：当地时间1月13日,德国柏林,法国艺术家Guillaume Kashima打造的混凝土石碑。石碑上面刻画着叙利亚总统阿萨德、伊朗总统内贾德、乍得总统代比、苏丹总统奥马尔·巴希尔、朝鲜前领导人金正日、津巴布韦总统穆加贝的独裁者形象。当地时间2013年1月7日,波兰华沙,移动运营商Heyah的户外广告,使用列宁作为广告'代言'。当地时间2013年1月3日,巴基斯坦伊斯兰堡。

摘要：两组概念的阐释 戏曲对舞台时空的特殊处理,体现为舞台时空的高度自由,这与模糊化思维是不可分的。 首先接触到舞台空间、舞台时间的内涵问题。关于舞台空间的内涵,似乎与演出场地是一回事,其实两者有区别。演出场地系指剧场和茶楼的舞台、寺庙的庙台。

摘要：一、寺庙的形成和“绝耷”音乐源流雄色寺位于拉萨市曲水县拉萨河对岸山谷里的索其山半山腰上．是西藏藏传佛教著名的尼众道场，有180位左右的尼众在此长年闭关修行。故此在藏传佛教尼众道场中颇有影响．

摘要：一、坐观万景得天全亭子,是中国古代建筑的独特贡献之一,也是华夏灿烂文化的杰出体现。中国第一部论述园林建筑艺术的专著——明代计成的《园治》说;“亭者,停也,所以停憩游行也”,“亭胡拘水际,通泉竹里,按景山巅,或翠绿花密之阿,苍松蟠郁之麓”。亭子,多建在风景名胜的集结处,供游人眺望、观赏和休息,如名山之巅,秀水之滨,秋湖之心,松荫之下,幽竹之中,春花之间。

摘要：罗贞陀罗跋摩二世时期的学者和慈善家Yajnyavahara，在公元967年设计建造了女王宫。这座唯一由民间资本建造的精巧寺庙，作为吴哥古迹建筑艺术巅峰的代表，以“束埔寨的艺术珍宝”定义于世。1930年，女王宫在法国远东学院的主持下，采取“原物归位法”得以部分修复，并以精致繁复的浮雕工艺惊艳世界。它不是什么宫殿，而是供奉印度教湿婆神的寺庙，高棉人叫它班蒂斯蕾，意即“女人的城堡”。

摘要：1.外景衡山祝融峰日云雾缭绕下的祝融峰像是悬浮在空中,透过这片轻纱薄笼依稀看到山间小路上有一两个僧人登顶而来。四时秀色的峰峦中梵音缥缈,咚咚的钟声从寺庙的方向悠然而至。人们三五成群,零星散落在蜿蜒的登山小道上,三跪九叩向着远处岚光掩映下的寺庙朝拜。

摘要：简介：西藏寺庙的佛堂和仓库中收藏有大量古代佛教造像，其中多数不为外界所知。这其中不仅有大量西藏艺术家创作的造像与绘画，而且还有来自于印度、巴基斯坦、阿富汗、尼泊尔、缅甸和汉地艺术家的罕见作品。《西藏寺庙珍藏佛教造像108尊》综合性地对西藏佛教造像风格给予指导，同时也是一个难得的藏品目录，记录了寺庙中现存的珍贵造像。

摘要：一、中国宗教园林的文化意义中国宗教园林是中国宗教文化与中国造园艺术相结合的产物.它是寺庙建筑、宗教景物、自然风光和人工山水相结合的文化产品.虽然,由于地理、气候、植被等自然条件的不同;由于民族、信仰、风俗等社会背景的区别,使中国宗教园林呈现出千姿百态的风貌,可是,作为一种独具特征的文化形态,中国宗教园林不仅表现了中国人的宗教精神。

摘要：西夏王朝曾大规模修建寺庙,境内塔寺林立,到明代仅贺兰山中还有西夏颓寺百余所。在极其佞佛的西夏王朝,佛教艺术成为当时的艺术主流。从不同角度去看,西夏佛教建筑的艺术表现则各不相同。