摘要：卷一艺术启蒙期[1897年]丁酉光绪二十三年 1岁3月14日(农历二月十二日)出生于浙江省宁海县冠庄村。原名天谨,学名天授,字大颐,号阿寿。别署懒秃、朽居士、懒道人、懒头陀、颐者、心阿兰若住持寿者、三门湾人、古竹园丁寿者,晚年常署雷婆头峰寿者,东越大颐。父名秉璋,字子陶。县学生,能书。初薄有祖产,后家境不顺,逐渐破落。(潘公凯:《潘天寿评传》附录“潘天寿年表”)

摘要：因中国文字的起始是雕刻在骨、贝、石等硬器上,由此推断,中国的篆刻艺术应与文字同样久远。在漫长的发展道路上,印章篆刻完成了从实用性到艺术性的媾变,至明清时代,印人辈出,蔚为大观,迎来了篆刻艺术的高峰。笔者从事篆刻艺术多年,深感要超越前辈印人,实属不易,而局限于模仿前人,则心有不甘。如何在继承传统的基础上又有创新,是笔者多年来冥想与追求的目标。

摘要：潘天寿（1897—1971）,浙江宁海人。原名天授,字大颐,号阿寿、寿者,又号朽居士、懒道人、雷婆头峰寿者等。毕业于浙江省立第一师范学校。曾任上海美专、新华艺专教授。1928年任杭州国立艺术院教授。1945年任国立艺专校长。1959年任浙江美术学院（今中国美术学院）院长。曾任中国美术家协会副主席、苏联艺术科学院名誉院士等。著有《中国绘画史》《听天阁画谈随笔》《治印丛谈》《听天阁诗存》等。

摘要：在如今,书法展览之多、参加人数之多、书法出版物之丰是历史上任何一个时代部无法相比的。各种大小书法展此起彼伏,让人目不暇接,大到中国美术馆,小至地方画廊、艺术馆和酒店等,真是无处不在。诚然。

摘要：地处浙江杭州西子湖畔的中国美术学院,这里因培养造就了一批批优秀和杰出的书画艺术人才而闻名遐迩。其前身为浙江美术学院可能并非众人所知,但在浙江美术学院曾执掌帅印的潘天寿先生其声名却遍及海内外。

摘要：植根文化深处艺术,必得文化水土滋养方舒展生长。周于苟热爱华夏传统文化,不是为做装潢的附庸风雅,搬弄概念。与她聊天,会不时地发现流芳千年的中华文化已经被整合在她的思维里、意识中和观念内,成了可贵的"艺术基因"。其实在中国绘画史上,古今著名的大家,如黄筌、徐熙、文同、王冕、徐渭、八大、郑燮以及任伯年、吴昌硕、齐白石、潘天寿者,皆以其前代文化传统为台阶,提升了自己的高度,他们的作品才具备了持久的艺术活力。作为当代艺术家。

摘要：不违,如愚物化社会的教育,只需创意,不需思想。子曰:"吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。"(《为政篇》)孔门高弟中,会问问题的不少。像子贡,天生一张利口,向来鲜有对手。但孔子又岂是等闲,于是,兵来将挡。

摘要：'天清地宁,万物化育'是我们东方圣人从遥远的时空里发出的合于自然的大善境界之祥音。'天人合一,道法自然,是先人对美好田园生活的梦想,深深的印证在吾国人的记忆深处'。佛即觉悟,禅即静虑,唯有觉悟了宇宙与生命的本体所在,静虑到虚空,无人相,无我相,无众人相,无寿者相,一切无执着之心,无功利之念,那东方艺术的大境界就会在你的眼中浮现……中国汉字最大的秘密,隐含于它笔画之间的相互构成之中,我们的先人是智慧之神。

摘要：暗香浮动,袅袅轻烟,抚琴雅坐。4月22日到24日,由青岛三生缘艺术品公司主办的品香会在三生缘展厅开启。当代中国香道第一人刘良佑五位入室弟子之一的吴清先生应邀前来,现场开讲品香、鉴香、藏香之道。为三生缘多年挚友,曾在2008年北京奥运会开幕式上独奏古琴曲的陈雷激。

摘要：为艺者当思"三心二意":慧心者,是为有此慧根者,方可努力为之,否则难成气候。有志者事竟成,非也,譬如五音不全者学音乐,纵日日苦练,徒费心力耳;恒心者,当有寒暑不废、矢志不移之精神,否则难有大成;净心者,是为心无旁骛,一心问学,否则难脱俗也。今世之为艺者,多受孔方兄蛊惑,故真能净心者寡。古意者,在于对传统之理解与体现,非食古不化、与古为徒者;新意者,在于契合时代与心性,非无源之水。