摘要：试论陈亮寿朱熹词胡浙平在传统的中国文化中，一死一生乃人生大事，因此，生日寿诞向被人们所看重。在这种文化氛围中，寿词亦使在文学史上占取了一席之地。现传陈亮７５首词中，寿词就有１３首，几乎达六分之一。这１３首词，既有为亲人而寿的，如《阮郎归·重午寿外舅》...

摘要：金堡(1614-1680),字道隐,号卫公,晚年出家后,曾先后用过性因、今释、澹归三个法名,浙江仁和人.工诗词,有四百多首,清初刊刻,后被禁毁.在异彩纷呈的清初词坛上,四百多首词虽不能说是很多,但也是非常可观的.然而与同时期的词人相比,金堡词的命运则显得相对落寞.不仅一些重要的清词选本很少编选其词作,由清代至今深入论及其词作的学者也为数不多.同时期的吴梅村存世词作仅一百零五首,便有'清词冠冕'①之誉.

摘要：贺寿之辞自先秦始,至南宋蔚为大观,但多言富贵荣华,情感苍白。南宋词人方岳屡遭构陷,仕途坎坷,他将身世之悲、家国之痛融入到类型多样的寿词创作之中。贺长官词展示了他奇特的艺术构思与创作才能,贺亲友词在真挚祝福中流淌出对现实人生的感悟,那记载生命历程的自寿词背后则是盛年难再、壮志成空的无奈。南山虽好而庙堂难离,种种复杂的情感汇集于他的寿词创作之中,使其作品展示着独特的艺术魅力与审美价值。

摘要：南宋理学大师魏了翁的寿词创作数量堪称历代词人寿词之最。对此,前人颇为不解。本文通过对魏了翁生平的简要梳理及其寿词创作的分类研究,认为其寿词创作与其"和而不流"的君子风范、孝悌仁爱的理学精神、积极有为的生命意识息息相关,既是魏了翁坚持守望儒家传统"以和为贵"的社会风尚的艺术再现,又是南宋文人士大夫世俗生活的形象反映。

摘要：贺寿之辞自先秦始,至南宋蔚为大观,但多言富贵荣华,情感苍白。南宋词人方岳因为国为民屡遭构陷,仕途坎坷,他将身世之悲、家国之痛融入到类型多样的寿词创作之中。贺长官词展示了他奇特的艺术构思与创作才能,贺亲友词在真挚祝福中流淌出对现实人生的感悟,那记载生命历程的自寿词背后则是盛年难再、壮志成空的无奈。南山虽好而庙堂难离,种种复杂的情感汇集于他的寿词创作之中,使其作品展示着独特的艺术魅力与审美价值。

摘要："北宋倚声家之初祖"的晏殊是宋代寿词大量创作的始作俑者,晏殊的三十余首寿词主要可以分为寿帝、寿妻、自寿三大类。对于晏殊的寿词,前人的评价大多过低,其实晏殊大量地创作寿词有其深刻的时代和个人因素,他的寿词的文学和文化价值均不可忽视。

摘要：寿祝文学(寿诗寿词),在中国是一种特殊的文化现象,尤其南宋寿词创作之多,更是被前人质疑。但我们将它还原到民族悠久的文化背景中,会发现它始自原始的祭祀礼仪文化、发展于儒家倡导的中庸和谐的主流思潮,鼎盛于南宋新理学的勃然兴起。从原始祭祀到寿圣寿官再到寿亲寿友,涉及到各个时代各种层次的寿祝活动,寿祝文学的创作也就从一个个细微的角度真实而形象地反映着作者浓厚的生命意识和希冀社会"以和顺天、以和兴邦、以谐安民"的主观意识。

摘要：一直以来,幛词都作为千年词史中的负面形象出现在人们视野之中。却很少有人留意到,明幛词实为词中之‘代胜",不仅前代绝无,清代以后亦非常有。其艺术审美价值诚然寥寥,却具有多方面的社会文化价值。通过考察明幛词的三个文体起源,即宋乐语、南宋寿词和元幛词,可以勾勒出一条此类文体如何成型及演变发展的脉络。而在此发展历程中,因不同的文体起源而造成的文体内部的功能分野,尤为重要。

摘要：中国字的线条艺术蕴藏着丰厚的文化积淀。单是一个“寿”字就有5600余写法,你相信吗?书法家袁槑经30年旁搜博采,收集了5600多种不同写法的“寿”字,包括殷契周鼎,秦篆汉隶,晋代行草,唐时正楷等。他据此编成《寿字全书》,包括寿词、寿文、寿联等,使“寿”字艺术成为“寿”字学术。