摘要：中国传统文化和社会以礼乐为标识。中国传统的乐包括诗、乐、舞,因符合现代艺术观念而成为美学和艺术研究的主要对象。礼乐文化中的礼虽然被社会学、民俗学等现代学科广泛研究,却一直没能真正引起美学和艺术的广泛而深入的关注。以美学和艺术来接引中国传统礼文化,在于将礼看作一种以行礼之人为核心的综合性的、具有演剧性质的典礼艺术。其作为美和艺术,有三个依据:第一,在上古时期,人们已经以审美的眼光来看待礼;第二,礼作为一种"饰",即感性呈现,是一种表现情感的形式;第三,这种感性呈现是对政治—伦理和宗教—形上观念的象征。礼仪美学研究的是一种动态之美,即践履礼的人以一定的礼容,执持一定礼器,在礼仪的空间和仪式过程中以其文雅而崇高的言行举止所彰显的整体之美。

摘要：一、"礼"和"礼治"的制度性资源儒家的制度性资源包括制度意识和实体性制度资源两个方面。(一)"礼治"中的制度意识儒家的政治理想,是通过德治、仁政、王道等治国方针的推行,实现天下为公、普遍和谐的大同社会。而德治。

摘要：《邮票上的毛泽东》中共党史出版社一本由＂事件＂管窥＂时代＂的的记录之书。红色是毛泽东时代无可可替替代的色彩,书中的＂邮品＂被＂藏家家＂＂精心贴放在哑黑色卡纸上,仿佛是是一一本集邮册。文本随章节起伏错落,隐隐喻毛泽东一生经历的低谷与高峰。

摘要：一、隆阳的礼俗中国传统上是个尊＂礼＂的国家,中国文化的人文体系所涵盖的＂诗、书、礼、乐＂,就以＂礼＂为中心。自周代设立礼仪制度起,＂礼＂就成为规范人们衣、食、住、行的标尺,《诗经》中就讲到：＂相鼠有体,人而无礼,人而无礼!胡不遄死？＂1。周代之后的社会更是将礼设为人生成才的＂六艺＂2之首。而随着历史进程不断演变,＂礼＂逐渐与民间的习俗相结合,二者彼此交融,形成＂礼俗＂。礼俗与风俗和习俗同属于民俗范畴,但又不同于风俗和习俗。