摘要：些电影体现了当代电影创作者对死亡问题的关注,也隐含着某些集体诉求和时代特征。这些影片中,既有讲述绝症患者自身如何克服死亡恐惧的故事,也有讲述丧葬从业人员为死者亲友提供死亡慰藉的故事,虽然叙事和主题的侧重点不同,但这些影片都体现了中国当代电影创作者在飞速变化的中国社会中,感受生命、寻找答案,努力为人们缓解死亡恐惧的善意。

摘要：电影《隐入尘烟》以边缘人群的生存状态为视角,透露出导演对这一人群的自由与尊严的介入式关怀,赋予了评论者以存在主义哲学的思考角度解读影片的可能。存在主义哲学是关注人的哲学,它认为,人在虚无荒诞的现实中,通过自主行动、承担责任,掌握自己的命运,获得作为人的尊严。本文从“人的尊严”“自由选择”和“他人即地狱”三个方面阐释此电影的存在主义元素,分析导演创作与剧中情节、人物行为所传达出的存在主义之思。从存在主义角度解读影片的哲学主题,强调了哲学作为一种解码工具在电影研究中的重要地位,也为国内电影的创作提供了多元化的参考角度。

摘要：乡村振兴是农村社会救助制度的政策保障,我国当前农村社会救助制度存在诸多困境。在制度理念上忽视对受助人尊严的保障,在具体制度设计上价值取向偏差、政策目标偏离、财政支出责任不清等问题,上述困境制约了农村社会救助制度助推乡村振兴功能的有效发挥。针对农村社会救助制度现存的问题,一方面应当实现理念上的转变,以保障人的尊严作为农村社会救助制度的价值追求;另一方面优化农村社会救助工作机制,拓宽救助参与形式,合理界定央地及省以下政府事权与支出责任。

摘要：合成生物学为揭示生命奥秘提供了一条主动建构的新进路,对人类深入理解生命本质和推动科技创新具有重要意义。但是,从头设计与构建生命也被认为构成对传统生命观的挑战,引发“扮演上帝”、挑战生命定义、侵犯生命尊严、干预自然进化等争议。然而,支持构成挑战的部分观点并不符合事实,需要作出反思与澄清合成生物学不同于上帝从无到有创造生命,而是对自然基因的复制;生命的定义应该走一条建构的路径,并非一成不变;合成生命没有真正地脱离自然进化,应当分有自然属性并可以融合于自然。最终我们应该正确看待科技进步带来的挑战和风险,谨慎使用合成生物技术,使其致力于造福人类,而非伤害人类。

摘要：关于上海人和广东人的区别，有两则传说颇有趣：一则是：上海人讲究面子，广东人讲究吃，这引来了两地人的讥评：上海人说：广东人的智慧只在吃上，什么都给吃光了，不可思议。广东人从容做答：上海人才不可思议，他们不知道，什么都是假的，只有吃进自己肚子里才是真的!另一则是：上海人和广东人都是沿海人，向来会做生意，不过，细心的第三种人，也就是上海和广东以外的国人，观察之下，

摘要：一、诗人的高贵——塔索与公主的纯真之爱去向何方？

摘要：一王方晨的长篇新作《老实街》系由他的11个短篇连缀而成,有一定＂偶然性＂,但这样的结构方式竟产生了一种意外的文本之美。这些小说,篇篇有独立的人物,人物有鲜明的性格,因而故事各异,而且,这些人物、故事又与小说中的情境那么融洽。一句话,这些小说都是独立的短篇佳作,而且,每篇都建构了一个自足的艺术世界。在这个世界里,既有宏观的时代气象,更有微观的心灵风雨。

摘要：20世纪90年代中期以来。中国文学批评尊严的丧失不仅在于有些作家艺术家抵制合理的文学批评,而且在于不少文学批评家不能接受正确的文学批评。文学批评家只有真正追求真理和捍卫真理,才能不依赖外力打破这种人才难以出现的不合理的秩序,至少可以在一定程度上规避这种不合理的秩序所造成的危害。而文学批评家追求真理和捍卫真理,就是在文学批评中自觉遵循文学批评发展的规律,不断超越自我局限,而不是固步自封;就是在文学批评中切实推动作家艺术家创作出伟大的作品。

摘要：毕飞宇是个对“执著”有着特殊偏爱的作家，读他的作品，人们总是容易与他笔下那些“执著”的人物不期而遇，从某种意义上讲，可以把“执著”视为毕飞宇小说世界的一种基本底色和核心气质。“比喻”是毕飞宇小说艺术的一个突出特点，在他的作品中，众多充满艺术才华的各种比喻总是蜂拥而至，让人们在目不暇接之余，深深叹服于他的修辞手法是那样地灵动绚丽，而他小说的美学特点也因此凸显。

摘要：我们的文化生活、生态、观念正在发生重要的变化。其中一个现象就是市场与传播的力量日益壮大,艺术传播与接受的便捷性、大众性、消费性、参与性飞速增长,而其高端性、经典性、严肃性、思想性的式微,令人不无忧虑。就是说,市场营销与传播造势的成功有可能替代思想与艺术的成功成为艺术从业者的首要追求,金钱与公关有可能左右传播舆论替代与弱化艺术评论,搞笑有可能替代幽默与讽刺,煽情有可能替代庄严的探求,消费化、轻佻化、空心化、碎片化、快餐化,有可能弱化艺术的献身与投入精神。