摘要：陕南民间歌舞小场子主要流传于地处陕西南部、汉江上游的安康。其表演形式独特,一旦一丑以三尺见方的桌子为舞台,在锣鼓拖腔伴奏中说、唱,唱腔以陕南民歌八岔为主,表演诙谐生动。小场子的产生与发展,所依赖的文化背景是安康融南汇北、个性鲜明的移民文化。其形成与发展经历的是和其他民间歌舞、民间戏曲一样的衍变过程。小场子与其他地方歌舞相比较,有着明显差异,即:八仙桌面上跳舞、歌唱、演故事,舞蹈组合中的精粹部分“三缠腰”、“三见面”、“三碰头”等,丑角耍草帽圈,30多种帽花转身即变,独此一家。

摘要：胡导教授提出在斯氏、布氏、梅氏三大戏剧观之外,还存在把话剧的写实与戏曲的写意相结合的“袁雪芬戏剧观”,正是这种戏剧观开创了越剧的新生面,并影响了整个形态,不宜把某些剧种的特点当作整个中国戏曲的特点来概括。综合性艺术机制的建立对越剧表演艺术的提高和风格的形成趁着重要作用。而今,越剧丰富的实践经验和贫乏的理论之间的矛盾,正影响着事业的发展。

摘要：南皮是沧州落子的发源地,因此也称＂南皮落子＂,素有＂狮城老戏＂之称。其活动频繁,影响较大,曾多次代表沧州地区参加省和全国民间文艺调演。能够真实地反映出沧州当地人们的生活方式、精神、气质、性格、宗教信仰等等,可以说是沧州人民生活的真实写照。它表现的是最真实的内在情感,蕴含着独特的文化内涵。是当地民俗风情的重要体现。2006年,河北省也将沧州落子评定为首批非物质文化遗产项目。2008年被评为全国非物质文化遗产项目。

摘要：在《新民晚报》上,读了吴小如先生谈二三十年代里,几位前辈名家表演《金钱豹》的文章,引起了我的美好回忆。那是1931年,我十八岁在天津。当时中国大戏院尚未建成。杨小楼先生在大明戏院演出。我和方连元先生、丑角同行秦锁贵同住一处。

摘要：忆秋走下歌台,向池中一个幽暗处走去。角落的沙发上她的彦远远地望着她,向她展开一张笑脸,一如十年前他们初次相遇。那时候,30岁的忆秋是夜总会的热门歌手,彦,一个45岁的职员,被她夜莺般的声音所吸引。

摘要：一、白领话剧在艰难中前进第一次接触白领话剧是1995年,那时我还在波士顿教书,向美国国家文科基金会申请到一个项目,回来研究中国的民营戏剧。在上海发现了"现代人剧社",在北京找到"火狐狸",当时孟京辉也有个剧社,

摘要：黑龙江省广袤的黑土地,独特的生态环境,世代聚居在这里的众多民族,孕育形成了鲜活而生动、地域特色鲜明、经久不衰受到人民群众喜爱的民间艺术——东北大秧歌。它承载着东北人的性格和东北人的娱乐方式,体现了北方劳动人民质朴的审美情趣,因此有着牢固的基础和旺盛的生命活力。东北大秧歌又称东北秧歌。

摘要：海阳大秧歌是一种古老的汉族民间舞蹈,属于山东三大秧歌之一,是民间社火中的舞蹈部分,流行于山东半岛南翼、黄海之滨的海阳市一带。海阳秧歌据《海阳县志》记载有560年的历史,它以粗犷奔放、热烈欢快,质朴坦率,风趣幽默的表演风格著称于世。海阳大秧歌是一种集歌、舞、戏于一体的汉族民间艺术形式,它遍布海阳的十余处乡镇,并辐射至周边地区。

摘要：把曹操挖出来,再埋进去,可以拉动中国的GDP!