摘要：基于对《营造法式》小木作制度与小木作功限的反复阅读,对其中的佛道帐、转轮经藏、壁藏等小木作营造中出现的“芙蓉瓣”一词加以梳理分析,认为宋代小木作中暗含了某种模数化体系。并且注意到长度为1.2尺与0.66尺的芙蓉瓣,分别是佛道帐与转轮经藏及壁藏之设计与营造中使用的模数单位长度。进一步分析,又发现牙脚帐坐“每一尺作一壸门,下施龟脚,合对铺作”做法中,可能存在长度为1.0尺的模数单位。在此基础上,又通过面广与进深尺寸及补间铺作数,推测出九脊小帐中亦可能存在长度为0.8尺的模数单位,而平面为曲尺形的壁帐中,则可能暗含长度为1.0尺的模数单位。以上可为揭示宋代小木作制品的设计与营造中巧妙的内在模数与造型韵律提供帮助。

摘要：在现代社会中,古建筑的意义不仅仅是历史的延续,更是一种文化的传承和发展,古建筑是一种文化遗产,它们代表了一个时代的文化和艺术水平。它是中国传统文化的重要体现,具有非常重要的历史、文化、艺术价值。作为中国文明的重要载体,记录着中国的历史和文化。它们代表了不同时期的建筑技术和建筑风格,是历史的见证和文化的遗产。在历史长河中,古建筑的古砖青瓦在岁月的洗礼下,显得格外沉静,仿佛能听见历史的低语:雕梁画栋,飞沙走石,以其独特的艺术魅力,记录着文明的足迹;钩心斗角,挑檐翘起,每一处细节都承载着深厚的文化底蕴;展现着中国古代匠人们的智慧与勇气。

摘要：一把小刀,在粉笔上雕刻出活泼可爱的小动物,对于儿时的他来说,虽是玩耍之举,却燃起了对雕刻技艺的热爱;一把刻刀,让平淡无奇的木头绽放艺术的光芒,在他的精雕细琢之下,小木作里传承了大文章。

摘要：小木作是中国传统建筑的重要组成部分,其比例是影响形式的潜在因素,但较少受到关注。明清江南地区建筑小木作比例在延续北方官方规范的基础上,发展出一套独特的系统。基于《营造法原》和调研测绘,梳理明清江南建筑小木作整体及构件的比例,厘清多种常用比值,展现同建筑空间及大木作的关联性。进而解读比例中数理关系的成因,分析结构、功能、审美、营造、文化五个方面的影响,揭示其中所蕴含的科学与艺术之间的关系,以及规矩方圆、天地人和谐统一的深层文化内涵。旨在从显性的表征分析走向隐性的规律探索,为地域性传统建筑研究提供参考。

摘要：转轮藏是经藏的形式之一。本文立足于佛教中国化背景下,联系历史典籍,运用实证方法,从佛教高僧的名士化、"顿悟成佛"理论的影响、傅翕的维摩禅法,以及转轮藏的流布等四方面,对转轮藏的创设渊源以及与佛教中国化的关系进行系统、深入的探究。

摘要：为探求传统建筑文化遗产的继承和发展,基于典型木结构建筑——滇藏区传统民居建筑小木作构件,分析其构建特点,以建模方法进行虚拟现实数字化模型构建,对该建筑文化遗产的传承和发展提供参考。结果表明:文章在分析滇藏区民居小木作构件特点的基础上,研究和总结了适合小木作特点的数字化模型构建步骤及构建方法,以期更好地保证数字化民族建筑文化遗产的原真性,为进一步利用虚拟现实技术对其进行数字化保护和传承发展提供借鉴。

摘要：象征神佛居所的"天宫楼阁"是传统小木作营造的独特类型,是体现传统建筑"楼阁玲珑五云起"精巧所在的浓缩宝典,蕴含了先民精妙的匠作技艺与艺术思维。在天宫楼阁艺术形象建构层面,现实营造与传统绘画中的楼阁成为其形象演变的源流及佐证,而三种不同类别天宫楼阁遗构的艺术特征,是其独特营造规律、文化现象及历史价值的直接反映。天宫楼阁亦是宗教义理的承载与表征,其造景及造境的空间构筑模式,凝聚了语义深厚的文化哲理内涵,情境叙事的空间则架构了人与神佛的精神对话。

摘要：陈明达先生发现的《梓人遗制》小木作制度现存文本包括格子门与板门两部分,合计2600余字,附图40幅。文章通过与《营造法式》相关章节的逐句释读对勘,总结出其与《营造法式》存在的明显继承关系,分析出其于混制、菱花样式、隔扇比例、造作功限、构件做法上的诸多特点,显示出金元之际小木作技术的传承与发展。

摘要：小木作泛指古建中非承重的木构件和木作家具,梅州传统客家小木作先实用后美观的造物思想,是在特定历史条件下形成的。客家小木作早期受生活条件制约多注重实用性,后期随生活条件的改善而逐步强调用与美的结合,讲求实用性与装饰性并重。文章从小木作的内容形式和装饰手法层面上,分析了梅州客家小木作以生活为本的技艺表现特征。同时,揭示其背后的文化内涵。

摘要：陕西户县公输堂原为明代民间宗教的法堂,是我国目前仅存的小木作天宫阁楼式古建筑。本文结合图例,着重探讨公输堂现存上殿内中、东两间阁楼式建筑的造型之"绝"、结合之"巧"、雕刻和彩绘之"精"。最后指出:公输堂小木作建筑精致考究、灵活多变的艺术风格,既体现出宗教的氛围,也寄托着普通百姓祈求吉祥平安的生活信念。