摘要：就中国少数民族戏曲整体而言,"大部分处于剧种建设阶段,远不如汉族剧种那么成熟。但却于稚气、粗砺、原始之中显出迷人的色彩,它既是古朴的,又是鲜活的;它既是简陋的,又是精致的;从戏剧整体看它不十分完备,但从局部看它又是相当成熟的。应该说它是具有独特审美价值的艺术,是充满活力和朝气的艺术。"

摘要：光辉灿烂的中国戏曲文化，是中华各民族的共同创造，是各族人民经济、文化长期相互交流、融和的产物。中国少数民族戏曲艺术，是中国传统文化艺术遗产的重要组成部分，在中国戏曲发展史上占有举足轻重的地位。中国有55个少数民族，人口约有9100多万(1990年统计)，主要分布在西南、西北、

摘要：在中国戏曲研究中,尤其是与汉族戏曲研究比较起来,少数民族戏曲的史料整理和理论研究工作一直比较薄弱,对于各民族剧种的文化源渊、艺术特色、发展轨迹和理论探讨都明显不足,对于少数民族戏曲共同的艺术形态和发展规律的研究更是凤毛麟角。

摘要：作为少数民族戏曲的代表之一,“蒙古剧”的概念确立时间并不长。1984年2月10日文化部发文确认蒙古剧为“新兴少数民族地方剧种”。中国戏曲志编委会也将它纳入戏曲编目,认为它“不仅填补了蒙古戏曲空白,而且丰富了祖国的戏曲艺术”。^①然而一直以来学界又对蒙古剧作为一个戏曲种类颇有争议。

摘要：八月的京城迎来了全国基层院团戏曲会演的三十一台大戏,长安大戏院、梅兰芳大剧院、民族宫大剧院、全国地方戏演出中心里,来自全国三十一个省、自治区和直辖市的剧目亮相首都舞台,其中,来自少数民族地区的戏曲艺术以独特的艺术品格、鲜明的地域特色和浓郁的民族风情,尤为夺人耳目。在参加会演的甘肃眉户剧《女大学生村官》、青海藏戏《松赞千布》、西藏藏戏《卓娃桑姆》、宁夏秦腔折子戏专场、新疆曲子《哈哈泉子的户儿家》、云南花灯戏《山村·小河·月亮》、广西桂剧《校长爸爸》、内蒙古蒙古剧《巴图查千情缘》等少数民族地区的戏曲中,既有历史悠久的古老剧种,也有新中国以后诞生的新兴剧种,既呈现出不同发展阶段的戏曲剧种在表演风格上的不同。

摘要：中国的戏曲文化是由汉族与各少数民族人民共同创造的。除汉族戏曲剧种外，还有藏族、蒙古族、维吾尔族、壮族、侗族、白族等十多个少数民族，在本民族传统文化的基础上创造了戏曲剧种。汉族与各少数民族戏曲剧种共同建构了中华民族丰富多彩的戏曲文化体系。但是，以往诸多的戏曲历史著作和文章却没能给予汉族以外的少数民族戏曲以应有的地位和足够的关注，即使有所涉及也都是放在非主流的位置，没有系统性和连续性地在史的意义上进行详尽叙述，这是一个很大的缺憾。

摘要：城镇化加速了民族传统社会场景解构,为民族戏曲的生存发展带来了严峻挑战,面对完全陌生的城镇化境遇,少数民族戏曲必须要因时而变,形成和城镇化环境相一致的生存模式。城镇化建设中的文化品牌建构、文化产业发展、文化服务提供都是民族戏曲生存发展的机遇,少数民族戏曲可以基于以上机遇在城镇化进程中发掘新的文化需求,找准角色定位,在扎根传统戏曲文化特色的基础上,灵活转变,以需求带动传承,形成新的生存发展实践模式,同时也要注意戏曲的理论发展推进,以实践的理论,促成民族戏曲在城镇化进程中的繁荣发展。

摘要：一少数民族戏曲的艺术特征中国少数民族戏曲的艺术特征,与其自身的生成规律息息相关。众所周知,由歌舞、说唱综合发展成为新的艺术——戏剧,是少数民族与汉族戏曲在各自的生成过程中体现出的共同规律;而戏曲剧种的民族化和地方化。

摘要：戏曲的多样性是中国戏曲不同于其他国家戏剧的重要特征之一。20世纪90年代以来，世界一体化的进程加快。这种一体化不仅表现在经济领域，而且反映在文化艺术领域。西方发达国家的文化艺术借助现代传媒手段，席卷世界各地。