摘要：中华文明之所以能世代延绵、生生不息、薪火相传,正是由于我们在对传统文化的保护、传承与发展中,构建了民族共同体的文化格局。其中,少数民族文艺是中华文明与文化的重要组成部分,尤其是新中国以来,党和政府对少数民族文艺发展非常重视,通过“文代会”、全国少数民族文艺会演、“非遗”保护政策、教育体系等多种渠道,构建起了对少数民族文艺全方位保护、传承与发展的国家体系。

摘要：少数民族文艺保有人法律主体地位的缺失和集体权利的不明确是导致这种"活态"文化活力不足的制度性障碍。文章通过文化自决权理论和国际法律文件和外国国内立法实践论证了少数民族文艺保有人应当成为法律主体的合理性,并提出保有群体可以形成自己的自治机构来行使权利,在行使权利的能力不足的初期,国家可以提供类似法律援助和司法救助等方式来弥补其不足,慢慢提高其能力,而不是找人代之,增强其依附性。在论述少数民族文艺保有人的集体权利部分,文章分析了运用民族习惯法实现内部限制意义上的集体权利的可行性以及习惯法入国家法的途径,阐述了通过设立少数民族文艺专有权来实现外部保护意义上的集体权利的具体内容。

摘要：审美民族性就是民族性中所包含的独特的民族审美意识。它蕴涵在民族文化艺术的形态中,体现了各民族的价值和情感取向,是各民族民族性构成的最重要的因素。审美民族性的研究在全球化背景下意义重大:其一,能强化一个民族的身份认同,形成文化上的向心力;其二,可激发边缘文化的巨大活力,成为主流文化的重要补充和制约力量。其三,可为人类的生命本真存在的意义之思提供参考。

摘要：在看待少数民族地区的文化艺术问题上,毛泽东一向主张保护和发展的政策。在文学艺术上,毛泽东很强调民族风格和民族形式的特殊性。对历史题材的少数民族文艺,毛泽东始终是以历史唯物主义观点来评价的。

摘要：新中国成立后,以毛泽东为核心的中国共产党第一代领导集体非常重视少数民族文化艺术的发展繁荣,制定、实施了一系列保护和发展少数民族文艺的政策、方针,对我国少数民族文艺的发展、繁荣具有重要的理论指导意义。

摘要：第五届全国少数民族文艺会演艺术种类多样,是名副其实的民族文化盛宴,也是充满视听觉张力、充盈身心情感的审美盛宴,更是艺术的社会审美调节机制的强力释放。文学艺术活动作为人类的一种有目的性的活动,深深地植根于社会生活,经过复杂的精神再生产,又回到社会生活之中,从而进入社会的自控系统,参与维持社会的动态平衡。在一定层面上,艺术主要是通过改善人的情感状态实现人类社会的稳态发展,提高人类自身和社会的有序化程度。从美学上来看,

摘要：她,新疆艺术剧院歌舞团20多年唯一的汉族舞蹈演员,也是最近20年跳民族舞最好的汉族演员。她的名字叫岳露。年纪轻轻干大事岳露头上顶着一连串的光环:2005年,15岁的她作为新疆艺术学院舞蹈专业的汉族毕业生,最先考入新疆艺术剧院歌舞团,半年后脱颖而出成为第一个进入歌舞团正式演出阵容的新人;2009年,19岁的她以作品《在梦里我看见》获得全疆舞蹈大赛独舞特等奖;2012年,22岁的她表演哈萨克族舞蹈《黑走马》,一炮走红,荣获"

摘要：我主要讲讲这几年文艺理论方面的一些问题。我们区的文艺理论,尽管队伍不大,发表园地少得可怜,但新时期以来,在揭批“四人帮”文艺黑线,拨乱反正,平反文坛上冤假错案,冲破极左路线设置的种种禁区,回归革命现实主义,拓展文艺观念、艺术思维和艺术视野,加强少数民族文艺研究和总结、交流创作经验,以及扶植青年作者等方面,还是取得了很大成绩的。这同党的领导,同广西创作的坚持现实主义主流等等,是有很大关系甚至是互为因果的。

摘要：历史的变迁与演绎使得文化的交流与融合成为必然。随着现代化生活的推进,原始的民族生产生活逐渐被取代;然而,正是由于少数民族文化长期与汉文化的碰撞与融合,中华文化才愈发呈现出气象万千的迷人魅力。在顺应历史发展的同时,我们还要留存那些生动的、有价值的、被广泛喜爱的民族艺术。那些勤劳勇敢、能歌善舞的先祖们创造了繁盛的文明,承接到我们手中,应该让他们百花齐放。若干年后,我们不是给孩子一本考古读物,告知其鱼皮、兽衣、桦皮罐的由来;不是触摸石壁崖画,叹狩猎、叉鱼、跳萨满的往昔,而是去少数民族世居地,听一听如神语的哼唱。

摘要：社会主义核心价值观是中华民族的＂精神之钙＂,是实现伟大复兴中国梦的力量之源。近年来,十四师注重通过宣传教育、选树典型、示范引领、文明创建等方式,不断创新载体和方法,丰富内容和形式,在共建共享中培育和践行社会主义核心价值观。