摘要：中国山水美学的核心观念植根中国哲学思想,代表东方艺术的审美特征。中国山水美学为西方文化开启了新的艺术视角,通过分析中国山水画的独特审美观念和艺术表达方式,阐述了中国山水美学对西方艺术的影响。通过具体案例分析,西方艺术家在面对中国山水画所体现的自然意境和意象时,表现出对自然、情感以及山水艺术形式的模仿和认知。中国山水美学蕴含的美学精神为西方艺术提供了新的可能方向,使艺术呈现多元面貌。

摘要：从艺术形态来看,中国传统绘画与电影相差甚远,但当我们谈民族电影或者中国电影时必然绕不开二者同属于同一民族文化视域下的前提,前者的美学观念及其表现技法依然可以在经过某种电影化的转化后,成为构成中国电影的文化特色,乃至民族风格的一部分。匿于影片中的美学基因需要深入挖掘才能将其发生机理、形成过程与表现方式梳理清楚,因而需要从文化背景、主客关系以及原则方法等不同的角度出发,探寻中国传统绘画艺术(特别是传统山水画美学)对中国电影美学表达的影响。本文以早期中国电影与十七年电影为研究范围,在中国传统山水美学与电影抵牾与融合的语境下,探讨山水美学精神在“十七年”时期中国电影创作中的视觉转换。

摘要：环境美学的重要使命之一,就是用美的规律为人们建造一个美好的环境,这一点在今天的城市建设中显得尤为迫切。如何在城市建设中使人性的几个对立的方面——个人性与群体性、自然性与社会性、现代性与历史性等都得到尊重,做到功能与审美的统一,已成为环境美学研究的新的理论热点。为此,本刊特约请国内外几位有影响的学者,就我们到底要建设什么样的城市、传统山水美学与现代城市景观设计、城市文化与艺术创造、城市环保主义中美学的作用、城市雕塑与城市环境等议题畅述己见,以促进人们对这一问题的认识。

摘要：山水美学是美学的一个分支,它和各个艺术部门如绘画、雕塑、文学以及建筑、园林、心理学、社会学等都有着密切关系,因此它也是一门边缘学科.山水美学并非虚无缥缈、神秘莫测的.在风景区的开发建设中,它已成为一种不可缺少的重要指导原则和方法论.只要我们对自然美的本质加深理解,就能比较正确地处理风景区开发建设中的众多矛盾,比较好地利用和保护自然界不可能重新再创造的山水资源,建成多姿多彩引人入胜的风景胜地.

摘要：中国传统山水观具体体现了中国文化的审美追求。中国传统山水美学为当今人类的生存方式和价值追求提供了理想的模式,为现代园林设计提供了精神指南,使得中国人对于园林有更高的心理要求和标准:第一,对自然的尊重是现代园林设计的根本点。第二,追求独特的园林美学特征,营造现代园林的艺术气韵。第三,现代园林设计要充分重视文化内涵。现代园林设计应致力于创造一种人与自然和谐共生的山水模式,体现自然之美。

摘要：本文从山水美学视域对苏州园林景观中的亭台建筑进行深入的研究,并对亭台建筑的文献及资料影像进行了梳理,从山水美学精髓、亭台设计要求、实践法及访问调查法等多种方法,对山水美学视角下的亭台建筑在现代景观设计中的具体应用策略进行探讨,以期实现现代景观设计与亭台建筑设计之间的结合应用。

摘要：黑伯龙的艺术状态潇洒自然,他对传统的继承与弘扬并没有局限于单纯的技法层面,而是对传统文化精神的深刻崇尚与体悟。他的精神气质常令人想到飘逸豪放的苏轼,和苏轼的艺术理想一致,他用画笔"达物之妙","道己所欲言"。他也旷达浑厚,淡泊名利,有健康明丽的精神世界。黑伯龙绘画中所蕴涵的美学思想是十分丰厚的,他以率真为核心,创造出了与中国古代文艺观相一致的艺术境界。

摘要：山川之美引无数古代文人墨客纵情其间,甚至有人愿意一生隐居山林,领悟山水之道。“仁者乐山,智者乐水”,也成了中国独特的山水美学。东晋时期,在中国山水画史上占有重要地位的宗炳就是一位超级“驴友”,他一生“好山水,爱远游”,官也不做,虽曾多次被征召而“屡辟不就”。他一生游历很多地方,“西陟荆巫,南登衡岳,因而结语衡山”,“每游山水,往辄忘归”。

摘要：宋代写意山水园林产生于中国古典文化艺术的全盛时期,其特点在于理石多奇峰,遣水重活水,强调绿化,重视科学技艺的运用,是日趋成熟的风水理论与园林艺术的完美结合。这类园林是文人士大夫理想与信仰的寄托,是宋代山水美学的集中体现,是山水文学、绘画、园林艺术的综合体,成为后世园林艺术的典范。

摘要：吸收中国山水美学思想,把中国的山水诗词、中国古典园林建筑和中国的山水画融合在一起,营建和谐、自然、合理的城市自然环境,构建中国的"山水城市",是现代城市建设的一个重要方向。本文就中国传统山水美学,包括山水诗、山水画、古典园林等艺术形式的审美理想与追求对现代山水城市建设的启示,做粗浅的探究。