摘要：石敢当作为原始山神信仰的物化遗存,以山、石的自然崇拜为基础,以巷陌、桥道、家宅的镇辟为功能,以安居、太平、福康、昌盛为追求,以防范、禳拒、驱除、护卫为手段,以材质、文字、图像、符号为象征,表现山神信仰的风俗应用。它既有原始的质朴气息,带有神话哲学的逻辑,又借助文字、图像、符号等文明成果和艺术创造,成为内蕴幽深、形式驳杂的民间镇物。

摘要：山神是与信仰、宗教认同和人文地理密切相连的一种世界性的宗教文化标识。本文结合"南亚与东南亚山神:地域、文化和影响"研究现状为中心,综述世界宗教视野下的山神和神山,以及山神信仰与地域社会、宗教地理、生态环境保护、国民幸福总值、文学艺术等方面的相关研究成果和影响。

摘要：导言"拉扎节"是洮河流域民间的一种节庆习俗,主要分布在甘肃省定西市临洮县、渭源县,临夏回族自治州康乐县,甘南藏族自治州临潭县等地,其中以临洮县的衙下集、苟家滩、潘家集、三甲等乡镇最为集中,形态亦最为原始.虽然拉扎节流行的地域有限,但是仪式内容极为复杂,且各地、各村均不相同,且没有统一的时间,通常从每年的农历七月初十至十月初一间在各村次第进行,历时近三个月.从文化渊源来看,山神祭祀本来是藏族群众的宗教习俗,但是当代的拉扎节却主要集中在一些汉族村落,与同一地区藏族群众祭山神的习俗和仪式有较大差别,显然属于文化漂移的现象.学界普遍认为其本体形式源于藏族民间的山神信仰,并在其后的发展中融合了多民族民俗节庆文化,可视为河湟、洮岷地区多民族文化交融与层累的历史文本.

摘要：随着非物质文化遗产保护工作的不断开展,本刊'非物质文化遗产保护'栏目所刊发的文章受到了学术界及社会各界越来越多的关注.