摘要：岔曲是用于演唱的俗曲,发源于清代的北京,至今仍以曲艺单弦的艺术形式流传。《风雨归舟》是岔曲中景物类题材的代表性文本,其群曲的特点是描述＂风雨＂和＂渔舟＂的情景。《卸职入深山》和《疾风骤至》是群曲中知名度最高和最流行的名篇,前者的母本可能是《懒去锄田》。精练浓缩的谋篇艺术、升华主题的艺术价值、雅俗共赏的艺术格调,是《卸职入深山》一曲获得成功的主要原因。

摘要：岔曲是单弦曲种中的独立体裁，常为抒情写景式的小品。在为数不多的单弦音乐研究资料中，它仅作为单弦牌子曲的一个曲牌来介绍。实际演出中，它也是一种无足轻重的书帽式小段或垫场，听艺人们讲，旧时唱岔曲前要有这样一段开场：“适方才××唱一段京韵大鼓，换上学徒我来至至诚诚伺候您一段单弦《×××》，先唱个岔曲，试试丝弦的高矮。下面让弦师弹拉起来，您赏下耳音，听我至至诚诚唱一段岔曲《××》。”似乎是为试弦的垫场。

摘要：岔曲,是一种起源于满族,曾流行于北京城内外的单弦艺术,2008年被列入国家级非遗名录。岔曲在很大程度上承袭了中国古诗词的发展脉络,是诗词曲的延续。它不仅拥有丰厚的传统和悠久的文化,是民族融合的产物,更为重要的是,无论是唐诗、宋词和元曲,其唱法多已失传,人们只能从其字面上对它们进行解读,而岔曲的演唱方法和伴奏方法则是从其产生之初到现在一以贯之,从未中断。因此,本文对岔曲形成的梳理,对岔曲格律的初略分析,将有助于对这种艺术形式的了解与研究。

摘要：一、词曲的矛盾结合 岔曲的腔词关系中有一很特殊的形式作为一种腔格固定下来了,即曲与词不同步。按“四定”的说法,即八句唱词配以六句唱腔,形成了矛盾的腔词关系。其中有的词句被拆开,分别并入前面和后面的乐句,造成曲词的“拆跨”。 为了便于说明,本文沿用《中国曲艺音乐集成·北京卷》中对岔曲“四定”的说法,将它视为八个词句和六个乐句。

摘要：本文从形态学与史学入手,对谭(凤元)派岔曲和荣(剑尘)派岔曲从唱词、行腔、吐字发音等方面进行对比论述,横向分析两个流派之间的差别;探究这种艺术风格得以产生和流传的根本原因,并分析其流派特征在该艺术发展历史上起到的重要作用。

摘要：2016年9月11日晚,由北京西城区非物质文化遗产保护中心主办、北京曲艺家协会协办的《薪火相传单弦岔曲艺术展演》在北京民族文化官大剧院隆重推出,受到各界人士广泛关注,全场座无虚席,盛况空前。何以形成如此壮观景象？正如北京曲艺家协会主席李金斗在致开幕词时所说：＂这不是一次普通的曲艺晚会,而是反映党对鼓曲事业的高度关怀,尤其感谢西城区非物质文化遗产保护中心给予具体的指导与支持。薪火相传,是老艺术家们一代代付出的艰辛劳动与教育,使青年演员茁壮成长起来。

摘要：抗战胜利七十年,普天同庆,举世欢颜——铭记历史缅怀先烈——不忘国难,热血谱雄篇,硝烟散不还。和平正义操胜券,高歌壮曲唱凯旋。

摘要：11月14日下午,由北京市西城区文化委员会主办的“西城区非遗岔曲展演”在西城区第一文化馆小剧场成功举办,来自北京、天津、河北的20余位演员和票友演唱了多段岔曲经典曲目,在为观众奉上艺术盛宴的同时也促进了三地岔曲艺术的交流和传承。

摘要：本书系作者对清代中晚期北京说唱文学进行的分析论述，尤其以北方曲坛上盛极一时、现已成为绝响的子弟书艺术作为阐释中心，也是鉴于其对同时期和其后的说唱曲部都产生了深远影响，从而使清代中晚期这一时间段在说唱发展史的层面上具有了特殊意义。

摘要：满族作为一个独立存在的民族,在漫长的历史发展过程中,创作了自己独具特色的文艺作品和艺术形式。《八角鼓》、《子弟书》便是独具满族风格特色的一种满族文艺形式。八角鼓,是一种打击乐器,也是一种舞具。即是,一方面用以伴奏,另一方面用以作为表演的工具。八角鼓是由八块木板镶成的八角型的小鼓,鼓壁为八面,框用木制,