摘要：怀仁《集王圣教序》在初唐崇尚右军书风之政治导向下应运而出,并成为历代学王书者争先摹习之范本。本文主要选取赵孟頫、王铎临本为研究对象,通过二者学书取法及审美层次来进行剖析赵氏"崇古而难变古"和王氏"崇古而不嗜古"之不同书风,以反观赵孟頫与王铎对古代法帖的继承与创新。同时,通过对《集王圣教序》与赵孟頫、王铎临本书风探析可知,要以批判的理念去甄别历代名家之临摹作品,要敢于拨开不同书家之书风迷雾,看清其临习得失。

摘要：文人趣味主导下的明代设计尽管具有较为鲜明的审美倾向,但也存在许多矛盾、差异和变化。透过集古好古、古物新用、追捧时玩和仿古仿倭等设计现象,我们可以看到"崇古"和"追新"这一对意识在明代设计领域是如何共生共存并互动发展的。"崇古"和"追新"意识的相悖共存也直接反映了作为历史转折期的明代社会物质文化和价值观念的特点。

摘要："崇古"是一个奇特的文化现象,在世界的历史长河中不断涌现出这样的例子,值得我们研究和探讨。中国清初的"四王"的文人画与法国新古典主义绘画都有着浓重的"崇古"气息,但同时他们各自又有着自身的特点。本文试图通过考察和分析这两种不同的中法绘画艺术,揭示中法文化内在的异同。

摘要：明清时期的绘画表现出浓厚崇古现象,品评标准上带有鲜明的崇古特色。此时的绘画品评既有崇古意识,同时又不泥古,而是倡导借摹仿、借用古代绘画的图像,抒发自我性灵,创造新的艺术。本文从崇古评画成因及表现、摹古及创新、价值及对当代艺术创作的启示等方面展开评述。

摘要：文人趣味主导下的明代造物尽管具有较为鲜明的审美倾向,但也存在许多矛盾、差异和变化。透过集古好古、古物新用、追捧时玩和仿古仿倭等现象,我们可以看到“崇古”和“追新”这一对意识在明代造物领域是如何共生共存并互动发展的。“崇古”和“追新”意识的相悖共存也直接反映了作为历史转折期的明代社会物质文化和价值观念的特点。

摘要：陈介祺是清代著名的金石学家,毕生秉承“意在传古,志在为国”理念,受乾嘉朴学推崇古汉学而扬弃宋学风潮的影响,以传古为己任,在金石学研究中专注于“传三代商周之文字”,不论是收藏,还是平生治学、书法风格,都极具秦汉古风。

摘要：中国文化至先秦以来就贯穿着一种连绵不绝的崇古意识。老子、孔子、荀子等哲人的著述中崇古之言论不胜枚举。如老子曰:“执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。”[1]孔子也曾明确说他自己“信而好古”。所谓“古”代表了一个过去的时间概念,同时也象征了一个可以引为效仿的典范概念。

摘要：历年来学术界对黄图珌的关注点集中在戏曲和室内设计两个方面,其《看山阁闲笔》是一本与李渔的《闲情偶寄》几乎同时产生的小品文作品,然则尘封邺架长达260年,至今也很少被关注。纵观全书,内容丰富详赡,充分反映出黄图珌的精神思想和审美追求。全书处处透露出黄图珌的崇古思想,这既是时代影响下的产物,也是他追求"雅"的表现。

摘要：张戒和吕本中都是南宋时期著名的诗论家,二者的诗话《岁寒堂诗话》和《童蒙诗训》都是极具理论价值的诗论作品。两部诗话作品均提到了“屋下架屋”的诗歌弊病,但二者对于“屋下架屋”有着不同的解决构想,张戒偏重以“学古”的构想解决问题,吕本中则更加重视用“求新”的思路去消除弊病,两种不同构想的背后存在着深刻的原因。本文从分析二者的解决构想入手,再结合相关材料对其中所表现的艺术倾向性进行分析和论述,并深入分析二者产生分歧的原因。

摘要：李国平先生(字一白)的书画艺术,大致可以用四个字来概括,即是"崇古尚今"。他的书画很有一种亲和力,使人阅读后心情愉悦。