摘要：本文所述“古崇拜”,是指氏祖崇拜、图腾崇拜和自然崇拜而言。这是人类早期巫文化观念形态上的一个基本特征,它对满族萨满舞蹈实际上起了决定性的作用,使萨满舞蹈的风格、特征以及审美价值都发生了与众不同的变化,也为这古老的艺术覆盖了一层更加玄秘的面纱。

摘要：人们在追溯和寻觅舞蹈艺术的渊源时,会发现一个奇异的现象,即几乎所有舞蹈的产生、发展都和宗教有着极其密切的联系。当人类的祖先处于原始时期,大自然便以风、雨、火。

摘要：山西省吕梁地区中阳县地处黄河流域的中段．黄土高原的腹部．是古文化遗存较多的地方。其中剪纸艺术具有着浓郁的地方特色．丰厚的文化内涵和独特的风格气质，并使今天的人们惊喜地窥视到远古先人对人类．社会以及自身命运的原始认识。而这种认识作为一种原始文化心态和民间哲学观念．并包含着对自然和生命起源的最初理解．处处体现了原始的崇拜意识。

摘要：从农圣崇拜意识形态起源着手,通过对寿光景区进行实地调研,感受现场文化氛围,考察农业生产生活和生态景观,阐述农圣崇拜意识的演变与景观设计的融合创新,实现寿光生态景观自然价值和人文价值的统一。

摘要：“艺术崇拜”是一个为文艺理论、美学所几乎未论及的审美接受现象。本文从文化学、历史哲学、美学等视角描述和阐释“艺术崇拜”的生成原因,并且深入探讨它在审美现象学意义上的内在功能以及它对于艺术文本的价值评价的调节作用。

摘要：集安高句丽墓壁画中的神画艺术郑基焕舞踊墓吹角图四世纪吉林省集安高句丽墓壁画，是我国古代文化遗产中的瑰宝。从２０００年前的高句丽时代，除有鸭绿江、浑江水路交通外，还有南道、北道与外界交通，传递中原经济、文化发展的信息，交流相互融合的感情。高句丽民族继承...

摘要：所谓女阴崇拜,即女性生殖器官的崇拜。有人可能认为这个题目太怪,其实,这是个十分科学的命题。因为生殖,是塑造人类历史的基本因素,原始人对它感到神秘,正是由这种神秘意念,产生了对生殖的崇拜和虔诚的信仰。世界上的民族,早期都是奉行生殖崇拜的。从生殖崇拜中,才逐渐进化、演变产生出宗教和艺术。从某种意义上说,没有生殖崇拜,世界上就不会有宗教、有艺术。奇特的是,这种人类早期形成的崇拜,并没有随着历史长河的伸延、人类的进化而消亡,至今,还在人类生活的诸多领域遗留着这种崇拜的痕迹。并且,对近现代宗教、艺术、科学乃至建筑学继续产生着深刻地影响。因此,研究生殖崇拜文化,是一项极其艰难又十分有意义的工作。当然,研究的目的,是在于推进社会文明的进程,为社会主义的精神文明建设服务。

摘要：在采录池州傩戏前，我们又看了．一遍非遗申报文本，简介上开宗明义：池州傩戏源于原始宗教意识和图腾崇拜意识，主要流传于中国佛教圣地九华山麓方圆百公里的贵池、石台和青阳等县（区），尤其集中于池州市贵池区的刘街、梅街、茅坦等乡镇几十个大姓家族，史载“无傩不成村”。她无职业班社和专业艺人，至今仍以宗族为演出单位，演员由本宗族男丁担任。以请神祭祖、驱邪纳福和娱神娱祖娱人为目的，以戴面具为表演特征的古老艺术形式。

摘要：人鱼神人形象是《山海经》中人兽合体类神人形象之一。他们由人和鱼的器官组合而成,人鱼功能相合,神奇异常,充分展示了先民的想象、联想能力。同时也反映出了先民的鱼崇拜意识和审美价值取向,具有丰富的文化内涵,对后世文学产生了深远的影响。

摘要：“流行性”是中国当代艺术运动中呈现的一个相当突出的现象，本文从语言学、社会学等方面对这一现象进行分析和阐释。不难发现，权威与摹仿在“流行”中形成一组对偶系列，而充当对偶中介的批评家在流行过程中呈现相当地位，不过，本文进一步认为：批评家的人格和理智仅在一个并不关键的层面行使主动的操作职能，这一现象与中国当代艺术的特殊背景相关联。