摘要：《我本是高山》是根据云南丽江华坪女子高级中学校长张桂梅的真实事迹改编创作的一部英模人物传记片。影片运用当代主流电影的创新理念与艺术思维,以人为本、以戏为核,融汇写实与写意,自觉强化戏剧性叙事,深度审视与开掘人物内在的生命精髓与人文内涵,艺术性地呈现出平凡英雄的行为、情感、情怀、精神等多层次的崇高美。

摘要：曹植作为建安时期最为杰出的作家,其诗作中包含着丰富的美学意蕴,有着很高的审美价值,本文主要针对曹植诗歌中的崇高美进行论述。本文主要依据郎吉弩斯和康德关于崇高美的思想理论来对曹植诗歌中的思想情感、辞章技巧以及艺术形式三个方面进行诗歌中崇高美的发掘。在思想情感方面,通过对诗歌中所蕴含的豪迈激昂的感情和视死如归的精神,来深入探寻曹植作品思想情感上的崇高美;在辞章技巧方面,通过对诗歌中的辞采和篇章结构进行具体分析,来体会曹植诗歌辞章技巧中的崇高美;在艺术形式方面,通过对诗歌中壮阔宏大的意象和广阔高远的意境的具体分析,来体会曹植诗歌艺术形象中的崇高美。

摘要：崇高美是思想政治教育的重要审美范畴。立足马克思主义美学观,思想政治教育崇高美的本体性思考是对思想政治教育“崇高”的“美的规律”的重要解读,包含着伟大、理性、道德与超越的重要品质。基于传统审美教化对崇高美的推崇、马克思主义美学内含崇高美的价值取向、思想政治教育立德树人的根本任务与崇高美自觉融合等因素,新时代要进一步凸显思想政治教育崇高美。为此,可以通过增强思想政治教育的“感动力”、丰富思想政治教育的艺术表现以及实现思想政治教育的“成人”导向,更好地彰显崇高美的道德价值、审美价值与生命价值,从而进一步推进新时代思想政治理论课教学的创新发展。

摘要：《三国演义》是一篇极具价值的中华传统文化的百科全书,也是一部经典的史诗性作品,它传承了中国民间文化和中国史传文学之双重传统。我国“三大史诗”之一的《玛纳斯》也极具审美价值和文化价值,史诗描述了英雄玛纳斯及其后代的传奇经历和悲剧人生,歌颂了其大无畏的英勇事迹,彰显了团结一心、自强不息的伟大精神。通过细读可以发现两部作品都充满了崇高美和悲剧美,具有较强的道德价值和美学价值等。因此,从铸牢中华民族共同体意识视域下分析二者的共性,对我国少数民族文学艺术具有重要意义。

摘要：军事电影是中国电影创作的重要题材类型之一,不仅见证了中国社会历史发展的变革与创新,同时也成为建构国家形象、传承民族文化精神内涵、塑造主流审美文化的重要载体。新世纪以来,军事电影在商业化大潮和好莱坞大片的冲击下,加快了产业化发展的进程,但重商业制作,轻思想内涵的创作思路让军事电影在文化主体性表达上陷入了失语的困境。2012年,党的十八大召开拉开了新时代的序幕,在新的时代语境下,中国电影市场上涌现出一批“新主流”军事大片,这些影片既符合产业化语境下商业电影的运作机制,最大程度地拥抱了观众,同时也将主流价值观表达融入其中,成功地树立起中华文化的崇高主体性身份,让“崇高美”这一美学范畴复现于新时代银幕之上。

摘要：蒋烨在水彩艺术道路上的探索,既有优美诗性的艺术表达,又有雄伟崇高的审美喻象,他在通俗题材中寻求一种精神的理性,在中西融合的水彩艺术中形成具有当代性的个性图式.他的水彩作品,无论是排兵布阵的大场景人物画、俯瞰崇山峻岭的风景画,还是满构图或单色调的静物画,都能以一种宏伟庄严、深沉凝练的气度来诠释美的感受.

摘要：对毛泽东诗词进行美学分析的工作还刚刚开始。本文试图从毛泽东诗词中时、空、人三者的关系人手,来分析中国革命的历史实践和马列主义的世界观,是怎样经过美学点染和艺术熔铸而化为这些瑰丽诗篇的血肉和灵魂的,进而来探讨毛泽东同志美学理想和诗词美学性质。

摘要：陆游沈园题壁词《钗头凤》是真实发生的历史事实,在客观上具有强烈的反封建意义。《钗头凤》是刻骨铭心的爱情悲剧,体现了悲剧艺术的崇高美。

摘要：崇高美作为美学理论的重要审美范畴,自古希腊时期就被哲学家提出,而古典式的崇高美往往以庄严、壮美、雄伟的力量或精神给人震撼、惊叹、鼓舞、敬畏之感。这一时期,人们用来表达崇高的对象可以是英雄人物,也可以是神圣的自然。进入18世纪后,崇高美的范畴与根源随着哲学思想和社会文艺风潮的变化也发生了变化,那些曾被排除在传统美学范畴之外的非传统审美观念逐渐进入艺术家与接受者的视线──恐怖、惊悚甚至成为18世纪及之后文艺作品的重要组成部分,成为构成崇高美的核心之一。朗基努斯与伯克的文艺作品中都充满着崇高美,本文对其二人作品进行对比分析,认为情感是引发崇高感的核心根源。