摘要：1905年的春夏之交,北京著名实业家任庆泰在自己的照相馆里主持拍摄了同名京剧纪录片,成为中国民族制片业的开端.到2005年整整一百年了.回顾百年中国岭南电影的炫目景观,必然引起我们更多的思考.

摘要：中国的城市化进程,整体呈现出高速、不均衡特征,越来越多的人口向核心都市圈集聚。在人口流动趋势影响下,以深圳为代表的改革开放前沿城市,率先开展高层高密度探索与实践。与此同时,深圳作为岭南代表城市之一,在居住、教育、办公等不同业态的现代建筑设计中,借鉴传统岭南建筑智慧,融入岭南建筑基因与风格,通过“底层架空““多层地表”等手法,更好地适应自然气候条件。而在多重因素作用下,深圳规划与建筑方面的成果,与柯布西耶提出的“光辉城市”理念:通过高层建筑、现代交通网等,把地面还给人类,为城市提供开放式空间,趋于吻合。

摘要：本文以明末清初岭南书家为对象,借助其传世书迹及相关文献,考察这一时期岭南地区忠烈书家群、遗民书家群、释氏书家群等不同书家群体及其书风,揭示其历史背景与文化内涵。

摘要：俗乐文化就是大众文化，史学界习惯将宋以后的俗乐直接称为市民音乐，俗乐实际上是一种社会各阶层乐于关心、喜于参与的流行音乐的古代称谓。岭南的潮剧、粤剧、曲艺等艺术正是在这种俗乐文化的大潮中交融发展起来的，它是岭南剧曲史上最重要、最有研究价值的大众艺术形式之一。由于这种大众艺术的文本被保留下来，

摘要：我国少数民族传统服饰代表着中华民族文化传统,展现了我国传统民族文化的内涵与鲜活的个性特征。岭南少数民族的服饰具有独特的特征,并且蕴含了深厚的美学思想与审美语言,尤其是服饰图案艺术具有高度统一的审美,体现出岭南少数民族丰富的创造才能与人文思想。本文对岭南地区的民族服饰文化与图案艺术特色进行探索,揭示出服饰图案中的文化内涵与独特的审美价值,进而对研究岭南民族文化起到一定的帮助作用。

摘要：杜甫一生虽未到过岭南,但有些诗歌不仅写了与岭南有关之人,还提到了当时与岭南有关的风物、时事。而岭南人对杜诗的接受与传播,体现在各种文献类型中。考察岭南人的诗话、笔记、方志、诗文序跋等文献中所富含的杜诗学文献,梳理杜集书目在岭南的流播,可以见出岭南人对杜诗的接受,并探析岭南人(或寓居岭南者)借杜诗来建构的诗学思想,也可丰富今后的杜集书目研究,还可以对岭南杜诗学者、岭南诗歌进行深入研究。

摘要：晚清中国启蒙运动中,作为传播媒介的近代报刊扮演了重要角色。岭南地区,粤地报人以启智下层社会为宗旨,以报刊为媒介,通过浅近的新闻内容、通俗的新闻语言、多元的新闻样式进行启蒙活动。在晚清、岭南的时空交汇中,这些以下层民众为启智对象的报刊,通过粤语入报、粤地文学艺术入报等形式推进报刊的俗化与区域化,在传播革命思想的同时也展示了浓郁的地域特色,成为广东近代社会进程中一面真实的镜子。

摘要："中国十佳时装设计师"的荣誉、"二十一世纪设计大奖"世界级的奖项,证明了屈汀南在国际时尚舞台上的大师级地位;"广州T.I.T创意园岭南服饰博物馆馆长"的身份,见证了屈汀南为岭南服饰文化做出的不懈努力。《纺织服装周刊》记者对话服装设计师屈汀南,娓娓道来他在这两个重要角色间的完美转换。

摘要：本文审视1949—1959年以通俗娱乐为目的的岭南电影,从道德伦理考量的电影运动、通俗娱乐观念的地域文化和自下而上发展的影像艺术三个方面,对岭南通俗娱乐电影进行影像解读。从大众文化的理论视角,探究岭南通俗娱乐电影在岭南特殊的社会历史背景下的民间活力,并在此基础上提出新的理论:根植于民间的岭南通俗娱乐电影,自下而上的文化艺术提升正是电影艺术的自然发展。

摘要：源于高纬度亚欧大陆西岸的现代主义在被移植于低纬度的岭南地区时,除了在技术上需要根据当地的实际情况进行调整外,现代主义所带来的高纬度美学和附带的价值观也需要有相应的调整,以便将体现工业化的现代主义,与当地的人文历史和自然环境相融合,去探索一个抵抗残酷日光,同时又拥抱阴翳的新体系。