摘要：通过剖析中国新石器时期黄河流域和长江流域都城形制特征,揭示了该时期建筑群由向心性逐渐演变为轴线控制的院落式布局的发展脉络。研究发现单体建筑经历了从单一空间至多空间分隔的转变,由原始的穴居和巢居形态逐步演进为高台木构建筑。这一演进过程体现了中国建筑艺术的显著进步,尤其在原始社会晚期,这种进步更为明显。良渚遗址、陶寺遗址等大型遗址已呈现出都邑与高台宫室的雏形,为中国几千年建筑文化的辉煌发展奠定了坚实基础。该研究丰富了建筑史学的研究内容,对于理解中国古代城市规划、建筑设计理念以及建筑技术的发展具有一定的意义,为现代建筑设计与实践提供了借鉴和启示。

摘要："巢居"是一种全新的生活环境与居住形态,"巢居"高度将远离于地面,居民将在空中的"巢居"内生活、工作和娱乐等。它能提供现代生活不可或缺的方方面面,包括公园、学校、住宅、办公室和商店、超市等。"巢居"将是解决城市环境拥挤,缓解紧张状况,减少环境破坏,维护生态环境的一条绝佳途径。

摘要：19世纪的广州,处在中西文化交汇点上,地域特殊性明显,时代阶段性很突出。不仅是中外经济贸易的重要港口,输出了大量的丝绸、茶叶、陶瓷器等中国的传统商品;而且是中西文化交融的前沿阵地,流进了些许的画家、医生、传教士等欧洲的怀才之士。19世纪的岭南地区。

摘要：文章追溯"巢居"这一原始居住形式的历史,并分析部分由巢居演化而来的现代建筑设计案例。结合杭州湘湖树屋酒店的设计项目,论述以原始形式和自然美学为原型,运用简洁几何形体和单元化手法进行表达的当代设计策略。

摘要：该项目位于上海市桃浦永登路“金环·汇智天地”1号楼屋顶。“金环·汇智天地”是由COBBLESTONE设计并于2012年竣工的经济产业园区。这一开放的园区由七栋错落分布、体量各异的建筑单体组成，利用几何体之间折转、间断却又相互关联的表达方式，隐喻产业建筑在城市更新过程中的徘徊和挣扎。2015年，设计团队又着手设计了GRI企业总部11～12层的室内办公空间和屋顶庭院。与办公园区和室内办公空间的现代风格迥异，GRI的屋顶庭院试图打造一处远离城市喧闹和张扬的空间，寻找大隐隐于市的宁静和简朴；在最接近天空的一隅，营造宁静祥和的氛围。

摘要：罗丹说:“我们整个法国就包涵在我们的大教堂中如同整个希腊包涵在帕提侬神庙中一样”。建筑是社会赖以存在的物质条件之一。从原始人类的天然洞穴(自然的造化为人择栖)巢居到今天的现代化建筑,这一具有物质和精神表征的社会构成经历了巨大的变化和发展。近十年来,我国的建筑领域无论在质和量上均长足进步。然而。

摘要：自从有人类历史,便有建筑,建筑总是伴随人类共存。《韩非子·五蠢》:"上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜兽虫蛇,有圣人作,构木为巢,以避群害。"据此可知:巢居可能是人类社会采用过的一种原始的居住方式,随着火的发明,人类围火而居——穴居,加大了人类社会的活动范围,人类在穴居等庇护所的基础上加以艺术和技术的创造,便发展了建筑。建筑作为巨大体量的客体,对人们的主体影响是巨大的。建筑不仅有物质功能,可以起到居住、活动、防御等作用,而且有精神功能,可以让人的心灵产生一些启迪。

摘要：罗隐(833—909)原名横,字昭谏,后改名隐,自号“江东生”,余杭人,晚唐著名文学家。他的诗歌以讽刺艺术见长,他的赋也别具一格。他写过多首以雪为题材的诗,著名的如七律《雪》:“细玉罗纹下碧宵,杜门颜巷落偏饶。巢居只恐高柯折,旅客愁闻去路遥。撅冻野蔬和粉重,扫庭松叶带酥烧。寒窗呵笔寻诗句,一片飞来纸上销。”五绝《雪》:“尽道丰年瑞,丰年事若何?长安有贫者,为瑞不宜多。”五律《雪霁》:“南山雪乍晴,寒气转峥嵘。锁却闭门出,随他骏马行。一竿如有计。

摘要：雷山西江是全国仅有、全世界独一无二的千户苗寨,素有苗都之称,被誉为"苗族民族文化艺术馆",是研究苗族历史、文化的"活化石"。尤其千户苗寨吊脚楼的营造技艺更是远承7000年前河姆渡文化中"南人巢居"

摘要：民俗是一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项。巢湖流域民俗文化源远流长,据已有古籍文献记载和新近出土实物推测,现在巢湖流域流行的民俗,如在房屋中居住、在黄土中埋葬、在婚庆时“说好”、在新年时的“祈福、求富”等,都与远古有巢氏文明有着若明若暗的关联。有巢氏部落因“构木为巢”而名垂史册,并在“巢居”“土葬”等方面做出了具有首创意义的革新和实践,而由此而体现出来的创新意识、担当意识和以人为本的情怀,积厚流光,值得后人敬仰和发扬。